緬甸前幾年舉行第六次結(jié)集，是怎么一回事

        佛逝世一百十年后，在毗舍離國僧團中有關(guān)于戒律上的爭論，于是長老（僧齡高的稱長老）耶舍（Yasa）召集七百位學(xué)德兼優(yōu)的僧眾，依據(jù)律藏，斷定當(dāng)時爭論問題中有十件事為非法，這是第二次結(jié)集。根據(jù)南方佛典記載，佛逝世二百三十五年后，阿育王時代，有很多外道（佛教之外的教派）的人混入佛教徒中，混亂了教義，于是在阿育王支持下，以國師目犍連子帝須（Moggaliputta Tissa）為首的一千比丘在波吒利弗城（Pqwaliputta），即今天印度比哈爾邦省省城八納Patna）誦出三藏，以清除外道摻雜進(jìn)去的東西，這是第三次結(jié)集。根據(jù)北方佛教記載，佛逝世后四百年左右，在大月氏國迦膩色迦（Kani2ka）統(tǒng)治西印度時代，以世友菩薩（Vasumitta）為首的五百比丘造論解釋三藏，共三十萬頌，九百多萬言，其中一部就是《大毗婆沙》（Mahqvibhq2q），是一部重要的論。這是第四次結(jié)集。距今八十多年前，緬甸明頓王邀集眾多比丘校勘巴利文三藏，并將三藏全文和校勘記刻在石碑上，現(xiàn)仍保存在曼德勒城。他們稱為第五次結(jié)集。1954-1956年緬甸聯(lián)邦政府為了紀(jì)念釋迦牟尼佛涅槃二千五百年，發(fā)起第六次結(jié)集，邀請緬甸、柬埔寨、錫蘭、印度、老撾、尼泊爾、巴基斯坦、泰國等國的比丘二千五百人參加。他們進(jìn)行了兩年工作，根據(jù)各國的各種版本和明頓王第五次結(jié)集的校勘記，對巴利文三藏進(jìn)行嚴(yán)密的校勘，印成了最完善版本的巴利文三藏，被稱為‘第六次結(jié)集’。