拜佛與醫(yī)學(xué)27

道證法師編述

 

各‘分解動(dòng)作’之佛法涵義及醫(yī)學(xué)原理

 

［二十三］為什么要趁吸氣時(shí)，起身？

 

一、物理、生理原因：

 

        ┌不吹飽氣，就扁塌皺折。

一個(gè)汽球│

        └一灌飽氣，就膨起硬朗，能支持形體。

 

        ┌不打氣，就扁塌，無能承載車之開動(dòng)。

一個(gè)輪胎│

        └一打氣，就飽滿，能支持，有承載力。

 

同理：

 

人不充份徹底吸氣，不*氣體支撐力，就得耗很多能量、力氣，維持姿勢(shì)；若能善用吸氣，藉空氣之力，就能節(jié)省能量而動(dòng)作輕松靈活。大家不要小看‘吸一口氣’之力量，昔日火車即藉‘蒸汽之氣力’而發(fā)動(dòng)，噴射機(jī)亦藉‘向后噴氣’而產(chǎn)生‘向前推進(jìn)’之力，各人自己實(shí)驗(yàn)體會(huì)，就能明白—

 

┌趁吸氣時(shí)，站起來  ┐

│                  │二者之間的差異，就知‘吸氣而起’之奧妙。

└呼氣（將了）站起來┘

 

因我們的肺，是由很多小肺泡構(gòu)成，每個(gè)肺泡，如同一小汽球，若不吸氣，個(gè)個(gè)汽球扁塌，支持力就差。若徹底吸氣，個(gè)個(gè)汽球飽滿，就能助維持形體姿勢(shì)，猶如打氣于輪之內(nèi)胎，外胎亦可維持形狀及支撐力。（參考下方圖示）

 

了知法界，本無有閡， 有我無始，順于凡俗— 非有有想，非閡閡想。 今達(dá)自心，虛通無閡， 故行禮佛，隨心現(xiàn)量。   —三藏勒那

 

二、由‘一口氣’體會(huì)佛法：

 

很多人誤會(huì)，自己的‘身’，是小小一個(gè)皮囊肉，其實(shí)，我們的鼻孔，完全和整個(gè)宇宙空間相通、無隔，吸一口氣，隨時(shí)可取用自‘無限遠(yuǎn)的氣流’，我們能自由吞吐天邊的云彩，也能自由吸極樂世界的蓮香，說實(shí)在，我們和十方諸佛，根本是同一鼻孔出氣。他呼出的，我吸進(jìn)來；我呼出的，他吸進(jìn)去。深深體會(huì)，其實(shí)我們和一切眾生，不但息息相關(guān)，且，一口氣全然相通，我們不能離呼吸這一口氣而活，故，實(shí)際上，我們的‘身’也遍及這口氣出入的整個(gè)空間，而且‘互相呼吸’、‘互相涉入’，難以畫出‘隔閡，界限’。但人心虛妄設(shè)立，畫定界限，又妄自尊大，認(rèn)為我自己重要，輕慢眾生，由此虛妄界限，生出無限貪、嗔、癡、慢、...之惡業(yè)，又虛妄受苦。禮佛中，由專注清凈，吸一口氣的體認(rèn)，漸漸體會(huì)—心、佛、眾生，本無差別，本體廣大平等，漸漸放下種種‘自以為是的憍慢’，放下‘自我意識(shí)’走出自私執(zhí)著，實(shí)踐平等慈悲。人能放下一向固執(zhí)的—‘我的見解’、‘我的意見、個(gè)性’才能柔軟體會(huì)眾生的心，發(fā)揮‘拔苦予樂’慈悲的功能，否則，老堅(jiān)持自己的‘個(gè)性’去衡量別人，一定會(huì)格格不入。

 

禮佛—

 

讓我們的‘個(gè)性’由剛冷易碎的‘冰’，化成柔軟流通的‘水’，再升華成遍布法界虛空的‘云’。

 

佛教導(dǎo)弟子，修習(xí)定心之法，初步要‘知息入，知息出’。呼吸的‘息’，中國字即是‘自心’二字之合成，心與呼吸是有直接關(guān)連的，而且，可說是一體，我們平時(shí)，不知‘息出’、‘息入’，何以‘不知’？因?yàn)樾呐示売谕鈩?wù)，掛礙外境，充滿雜念，所以不知息之出入。當(dāng)能‘知’息出入之剎那，就是已放下外境萬緣，故佛教導(dǎo)散亂心的弟子，學(xué)習(xí)靜下來，知息之出入。心安定，息必長而穩(wěn)定，心散亂，息必短而氣浮粗。呼吸是每日不間斷之‘身業(yè)’，但反而被忽略了！日日糊涂，一口氣不來之時(shí)，必更糊涂！禮佛，乃練習(xí)息息與佛相連，息息念佛，一口氣不來，就生在佛前。