拜佛與醫學05

 

道證法師編述

 

各‘分解動作’之佛法涵義及醫學原理

 

前面說明了禮佛方法及觀想，此部份將進一步說明其所以然的道理，各別解釋拜佛的每一個分解動作，在佛法修心方面的意義，以及依人體構造及醫學原理說明在生理和物理方面的意義。此部份是以提問方式編寫，共提出二十三項以‘為什么’為首的問題，再就每一問題加以解說。最后，第二十四說明拜佛的深呼吸對身心的利益。

 

（＊有人問：古德言拜佛如‘樹倒山崩’，何以此書言宜依合理原則？

·古德之言是形容‘一心信*’，猶如樹倒山崩全任憑地心引力，*倒大地懷抱，中無懷疑、隔閡、僵執....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且樹倒山崩必然依‘物理’重心法則，正是‘合理’之意。）

 

［一］為什么要合掌？

 

一、意義：

 

·佛家常以無言的手勢、動作，代表極深奧的道理，故雖是極常見的姿態，也不宜輕忽而過，‘合掌’亦然。自古印度人認為右手為‘神圣之手’，左手為‘不凈之手’，故日常生活中有分別使用兩手之習慣—比如：持食物專以右手，而拭污穢以左手。

 

然若兩手合而為一，就代表‘神圣面’與‘不凈面’合一，（代表種種‘對立’雙方的融合為一，恢復本來一體的真實面目）也代表宇宙的真相道理（實相無二，亦無不二）。般若心經中的‘不垢不凈’，亦如此意。故藉合掌來表現人類最真實的本來面目。

 

·禮佛，或平時見面合掌，即代表‘以真誠面目相見’——消除內心種種‘隔閡’、‘對立’，彼此之心融通、一如；也啟示我們應返本還原，悟入真理，恢復本來面目，契入宇宙實相。

 

·亦有以左、右手，分別代表‘理’與‘智’，‘定’與‘慧’，故合掌代表理智一如，定慧等持；并將十指，配于五大（地、水、火、風、空）或配‘十波羅蜜’。

 

·另有一說：以手十指，代表十法界。手指散亂，代表心往十法界亂跑，合掌象征收攝亂心，而專注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一時遍照十方。亦即提醒修行應‘事’與‘理’相應、契合。（當下，回‘事’向‘理’）。

 

·合掌所表的敬意，不是一般‘有差別性’的尊敬，而是由‘佛性本源’流露的恭敬。‘恭’—共心，共一佛心是體會‘彼此本來佛性平等’，由衷的平等恭敬。是體會—‘對立觀念未建立之前，本來一體’的自然恭敬。

 

二、方式：

 

·大日經疏，舉出十二種合掌方式，乃是諸‘印契’之基礎。與六種‘拳印’，同稱為‘印母’。此十二種合掌，各有深奧佛法含義。（下圖敘述中，由‘小指→大指’），分別以‘地、水、火、風、空’代表。）

 

1、堅實心合掌： 即堅合二掌，兩掌間無空虛。		2、虛心合掌，又稱空心合掌： 即如堅實心合掌，惟兩掌間存少許空虛。		3、未敷蓮（華）合掌，又稱未開蓮合掌、如來開蓮合掌： 其形似虛心合掌，而內空稍呈穹隆，似蓮花未開形。		4、初割蓮（華）合掌： 即二地、二空相著，水、火、風三指稍離，如蓮花初開狀。

 

5、顯露合掌： 即兩手并排，二地相著，掌心向上。		6、持水合掌： 即兩掌并仰，指頭稍屈相著，僅二空各柱于二風側，如掬水狀。		7、歸命合掌又稱金剛合掌： 即十指頭相交*，右手之五指置于左手五指之上。		8、反*合掌： 即兩手背相合，十指相*。

 

9、反脊（背）互相著合掌： 即仰右手，俯左手，兩手背相著。		10、橫拄指合掌： 即二手仰掌，僅二火相著仰之，余之指頭稍開散。		11、覆手向下合掌： 即覆兩掌，并二空，僅兩火相著。		12、覆手合掌： 即覆兩掌，二空并接，十指頭皆向外。

 

＊一般在道場中，比較常用是1、堅實心合掌和2、歸命合掌（亦稱金剛合掌）兩種。以下簡單介紹：

 

1、堅實心合掌

 

要領：

 

（1）雙肩要放松，而端正，端正中又柔軟輕松，不僵硬。

 

（2）雙手相貼密合，猶如左貼右休息，右貼左休息。（氣流不受阻）。

 

（3）合掌當胸，腋下空松（勿夾腋緊張），血流才通暢。大拇指指根，對膻中穴（兩乳尖中點），但勿壓胸。

 

圖1

	眼神未收攝，手太高

 

（4）[1]眼睛觀照‘兩手合縫’，檢查自己是否合得端正輕松，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心時就散亂，尤其小指很不易密合，一不專注，小指就散開。（圖2、3）必須用心觀照，提起高度覺性，五指才會并攏合好。

 

圖2	圖3
小指很不容易合好，心稍不專注，小指就散開。	不觀照、不專心，小指必大開。

 

2、金剛合掌（歸命合掌）

 

經典中亦有稱為‘合掌*手’（如無量壽經），恩師懺公上人（上懺下云法師）在大專學生齋戒學會，教導拜佛提倡用金剛合掌，好拜好合，輕松不易上火。

 

方法：右手在上，各手指以第一指節相*合。

 

表法：以左手表‘眾生界’，右手表‘佛界’。意即：眾生歸命于諸佛。二手合之：代表‘能所不二’，‘生佛一如’。密教行者，以此代表對本尊恭敬供養，信心堅固之印。

 

＊（注）懺公上人慈囑，到各道場共修，應遵守團體規則，合掌方式，亦應隨順領導者教示，隨順大眾，方是禮敬諸佛之表現。

 

·合掌應觀照，高低平胸得所，整齊端正。

 

符合無量壽經所言—第一善—當自端心，當自端身。

 

＊不恰當之合掌。

 

合掌太高，肩聳緊張。	合掌松散，眼無收攝觀照。
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肩背太緊張。	東張西望，五指散開。
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合掌手指參差，又壓迨胸。	小指散開，合掌傾斜，無精打采。
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仰頭，手臂撐得太辛苦。 （自然下垂即可）	仰頭抬下巴，手太高。

 

為什么合掌不宜壓在胸口？

 

·這并不只是因為手壓胸部，呈現懶散懈怠之相，而且會有生理上之障礙。

 

·一般人或許不知道我們胸口內有一‘胸腺’之構造，是重要的免疫‘淋巴器官’，（部位約如下圖示，有時可大至伸入頸之基部）。我們的身體，有警衛般的系統，體內‘Ｔ淋巴球’就是重要的警官，它們會打退入侵的外物，也會吞掉（或感化）體內的‘太保流氓’（分裂錯誤的細胞—如癌細胞等）。‘Ｔ淋巴球’就是在‘胸腺’制造。胸腺，可以分泌出‘胸腺素’，使Ｔ淋巴球分化好、發育好（武功高強）。若精神壓力大，胸腺會萎縮，功能差，手若壓在胸口，也會使胸部受壓大，氣血不通。

 

（注：有關‘淋巴’的來龍去脈和功能，請參考后面章節說明）

 

●‘胸線’—淋巴器官（是警衛系統—制造‘Ｔ淋巴球’—警官）

 

把‘右肺’橫切，顯示出‘橫斷面’（約在支氣管高度），綠色如細樹枝之線條，表示密密麻麻‘小淋巴管’，收集淋巴液，（參考后面章節）進入較大的淋巴管（圍繞氣管小分枝），再匯入‘淋巴結’（綠色球），注意淋巴結在中央氣管二旁，且‘胸骨’二旁亦有之，（‘胸骨’—見后面章節）若壓迫胸部，易阻淋巴回流，淋巴最后送回靜脈（鎖骨下方）。