對初學者的建議：
眾生之肉，本來都是不合適人類所食的；人們吃肉不過是一種惡習而已。從各方面來考察吃肉對人都是很不利的。如果不能馬上斷肉的話，就暫時吃三凈肉吧！要知道這是萬不得已的一種方便，不是允許吃肉！希望早日斷除肉食。
１．不是自己親手所殺之肉（不自殺之肉）。
２、不是專門為自己而殺的（不教他殺之肉）。
３、殺生時不在現場（見殺隨喜之肉）。
初習持齋之人暫時食這樣之肉者，即能減省創造冤業。如果兩餐皆用肉食的人，若能將一餐改食素食的話，因人生在世的福祿是有限，故此可以延壽植福。早餐全持齋吃素者更加利益很多。第一會省欠惡的業緣，第二可養清凈的慈悲心（即是佛心），第三不妨害修行的善業，第四可延壽卻病。
佛說勿食眾生肉
佛告訴大慧菩薩說：“有很多很多的因緣，所以不應食眾生肉。現在我略微為你們解說：
一、一切有情眾生無始以來，展轉因緣，互相為六親眷屬，因為有親緣關系，所以不應該食肉。
二、驢、騾、駱駝，狐、狗、牛、馬，人獸等肉，屠夫們攙雜著賣，所以不應該食肉。
三、肉類動物都是吃不干凈的東西生長的，因此不應該食肉。.
四、眾生聞到吃肉者的氣息，都會生恐怖心，所以不應該食肉。
五、吃肉會使修行者的慈心不生，所以不應該食肉。
六、肉類是愚癡不覺悟的人所喜愛的，吃肉者的名稱非常不好聽，所以不應該食肉。
七、修行人若食肉者，念咒語時，令其咒語不能成就，所以不宜食肉。
八、因為會在內心種下惡種子，所以不應食肉。
九、食肉者，諸天都遠離拋棄他，所以不應食肉。
十、食肉會口臭，所以不應食肉。
十一、食肉會經常做惡夢，所以不應食肉。
十二、在空閑林野，虎狼會跟著肉味找到食肉者，所以不應食肉。
十三、肉類會使人飲食無度，所以不應食肉。
十四、肉食會使修行者不生厭離心，所以不應食肉。
十五、我曾經說過：‘凡是食肉的時候，都要想念此塊肉是曾在前生做過我的子女之肉。’所以不應食肉。
十六、過去有國王，名師子蘇陀娑，因為食肉，最后吃人。臣民受不了，就謀反，斷了他的俸祿。食肉有這么多的壞處，所以不應食肉。
十七、打獵屠殺販賣，他們都是為了圖利，正是因為有吃肉的人，才產生這樣的需求，才導致對空行、水、陸眾生的種種殺害，屠販求利。如果沒有吃肉的人，就沒有人做這種事情。所以堅決不應食肉。
十八、以前我有時說遮五種肉，或制十種；現在我在這部經里，一切種、一切時、開除方便一切悉斷。如來應供等正覺，自己不吃肉，也不教人吃肉。如來大悲，對待一切眾生猶如一子，是故不允許一切佛教弟子吃自己的孩子之肉。
‘曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，不凈所生長，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭、蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細蟲，于中極恐怖。飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應食。由食生貪欲，貪令心迷醉，迷醉長愛欲，生死不解脫。為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫呼獄。若無教想求，則無三凈肉，彼非無因有，是故不應食。彼諸修行者，由是悉遠離，十方佛世尊，一切堿呵責。展轉更相食，死墮虎狼類，臭穢可厭惡，所生常愚癡。多生旃陀羅，獵師譚婆種，或生陀夷尼，及諸食肉性──羅剎、貓、貍等，遍于是中生。縛象與大云，央掘利魔羅，及此楞伽經，我悉制斷肉。諸佛及菩薩，聲聞所呵責，食已無慚愧，生生常癡冥。先說見、聞、疑，已斷一切肉，妄想不覺知，故生食肉處。如彼貪欲過，障礙圣解脫，灑、肉、蔥、韭、蒜，悉為圣道障。未來世眾生，于肉愚癡說，言此凈無罪，佛聽我等食。食如服藥想，亦如食子肉，知足生厭離，修行行乞食。安住慈心者，我說常厭離，虎狼諸惡獸，恒可同游止。若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無慈慧，永背正解脫，及違圣表相，是故不應食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。’”
所謂：“世上欲無刀兵劫，但看眾生不食肉。”誠哉！斯言可畏！
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