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        宇宙一切現(xiàn)象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關(guān)系，其間沒有恒常的存在。所以任何現(xiàn)象，它的性質(zhì)是無常的，表現(xiàn)為剎那剎那生滅的。這就是十一義中‘性無常義’和‘剎那滅義’。佛經(jīng)中說：‘諸行無常，是生滅法’，就是這個意思?！T行’，就是指一切事物或一切現(xiàn)象?！小沁w流變動的意思，一切現(xiàn)象都是遷流變動的，所以叫做‘行’。這個字的本身就包含了無常的意義?！鷾纭?，實際上包括著「生、異、滅’三字或‘生、住、異、滅’四字。這里每個字表示著一種相狀：一個現(xiàn)象的生起叫做‘生’；當它存在著作用的時候叫做‘住’；雖有作用而同時在變異叫做‘異’；現(xiàn)象的消滅叫做‘滅’。剎那（K2aza）是極短的時間，佛經(jīng)中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎么是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續(xù)而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅。佛經(jīng)說人的身體每十二年全部換過一次。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續(xù)的存在。照佛教的教義，一切現(xiàn)象沒有不是剎那生滅的。佛教把主張‘有常恒不變的事物’的見解叫做‘常見’，認為是錯誤的。