人生在世，為了貪戀，財(cái)色名食，汲汲營(yíng)營(yíng)。時(shí)刻不斷，爭(zhēng)名奪利。‘勤勞者’爭(zhēng)得多，‘懶惰者’爭(zhēng)得少。爭(zhēng)得多、爭(zhēng)得少，全都活不好，因?yàn)椤疇?zhēng)’而失去了‘方寸’，失‘方寸’者，日日打轉(zhuǎn)日日憂。
末學(xué)，自幼賦性悍烈，利欲熏心，爭(zhēng)功取利，百中一、二。有朝聞得佛法，才恍然；原來(lái)身挑百千擔(dān)重，皆是來(lái)時(shí)路，自己一個(gè)石子、一個(gè)石子的往肩上放，悲哉！不禁莞爾過(guò)去愚癡，如今雖知佛法，仰望經(jīng)典之堂奧，卻已為人妻、人母。只能巴望傻楞，后悔莫及。但也真信因果，深知面對(duì)有情生靈，都應(yīng)以慈悲心懷，如親以待。
‘慈為善本’，佛之弟子，應(yīng)有愛(ài)己之心，推己及人，推人及物，人物一體的悲愿。于此，野人獻(xiàn)曝，提供二則自身體驗(yàn)，以供養(yǎng)諸眾！
一者：約在七年前，某日夜里，家中浴室突現(xiàn)一條碩大黑亮的蜈蚣，蜈蚣身懷劇毒，若遭咬噬，將危及生命。當(dāng)時(shí)，末學(xué)小兒子剛學(xué)會(huì)走路，跌跌爬爬，若不慎觸及，后果堪憂。眼盯蜈蚣，口念佛號(hào)，心中惦念，有何方法？不用殺害，毫發(fā)無(wú)傷的將其帶出。又恐其逃離視線，四處竄躲。
正當(dāng)躊躇猶豫之際，不自覺(jué)的對(duì)它說(shuō)起話來(lái)，希望它能會(huì)意：‘你的毒我們都很害怕，你進(jìn)入家中，令人不安。我不愿?jìng)δ悖辉讣胰藗δ悖?qǐng)你爬上長(zhǎng)刷子，我?guī)愠鋈ァ！谥腥岳m(xù)念‘南無(wú)阿彌陀佛’，見(jiàn)那蜈蚣竟不遲疑，爬上長(zhǎng)刷，靜止不動(dòng)，令人驚訝。見(jiàn)狀，便疾步謹(jǐn)慎，拖它帶出門外，沿路佛號(hào)不息，小心翼翼，將之放生。
二者：民國(guó)八十六年，某日午后，適逢親友來(lái)訪，帶著兩個(gè)活潑好動(dòng)，童稚可愛(ài)的幼兒。當(dāng)時(shí)，店雖已開(kāi)幕年余，但親友送來(lái)的祝賀盆景，依然林立，恰有只蝗蟲誤飛入店，佇立在盆景上，在都會(huì)中，能見(jiàn)蝗蟲，已屬不易，何況是體型肥長(zhǎng)壯大者，更是少見(jiàn)。初見(jiàn)如此雄大氣赳之蝗蟲，讓吾等一干，見(jiàn)識(shí)淺薄，化外之民，大開(kāi)眼界，新奇萬(wàn)分。正當(dāng)眾人雀躍觀賞之余，童心未泯的幼童，竟無(wú)知的拿起清潔劑，噴灑向它，甚至手拿利器，企圖玩弄傷害。末學(xué)惻隱，見(jiàn)狀急切阻止，善巧引開(kāi)孩童，勸其勿傷害物命。
須臾，趁四下無(wú)人，信手拿出一本書，遞向蝗蟲，示意要其走上書本，帶它離開(kāi)，放之外面的行道樹，以免被玩弄致死。妙哉！這蟲兒似能會(huì)意，也不畏懼，緩步走上書本，任我處置。行至戶外，高舉書本，接上樹枝，請(qǐng)其離開(kāi)。果真依語(yǔ)照行，走上枝頭，本以為蝗蟲即將離去，但此時(shí)，它又轉(zhuǎn)回身軀，雙眼炯亮，直視末學(xué)。而后，四足卻退數(shù)步，才轉(zhuǎn)身展翅飛去。
末學(xué)當(dāng)下被蝗蟲謝恩之舉所感，久久不能自己。有道是‘一花一世界，一葉一如來(lái)。’萬(wàn)物皆具如來(lái)本性是謂也。若吾人心地純?nèi)剩Ｐ猩婆e，施于無(wú)畏。將無(wú)言有情，視之如己。即是慈悲的示現(xiàn)。
天地之大德曰生，天地之大惡曰殺生，古有明訓(xùn)。此有色世界，并非人類獨(dú)有，人與其他生命共存此界，應(yīng)并育不悖，同榮共存，不應(yīng)以殺相向。吾人周遭常見(jiàn)，蚊蟻蠅蟲，胎卵濕化，皆知痛癢，咸具情感。今蜈蚣通曉人意，蝗蟲謝不殺恩，其心之純凈。比之凡人，沉淪墮落，自以為是，不知感恩。吾人名為萬(wàn)物之靈，豈不汗顏乎！
唐朝大詩(shī)人白居易，于護(hù)生畫集中載有一偈，對(duì)照此篇旨意，頗有異曲同工之妙，節(jié)錄于此，以享諸眾。偈云：
‘誰(shuí)道群生性命微，
一般骨肉一般皮，
勸君莫打枝頭鳥，
子在巢中望母歸。’
鳥兒如是，蜈蚣蝗蟲亦如是，萬(wàn)物生靈皆如是！
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