堪忍尊者

　　向外尋求安樂是不可靠的，只會苦得筋疲力竭，而且永無止境，永無滿足。
　　縱然僅運用大乘轉念的一個技巧，也是最好的保證。例如，可運用一偈祈請文：
　　“至尊上師大悲者，如母眾生惡障苦，今皆成熟于我身，我之善樂予他人，眾生俱樂祈加持。”
　　遇到任何情況，僅運用這一偈祈請文，也將不斷生起菩提心，舍己愛人。菩提心的修持是對自己最好的保護。它給自己的保護遠勝于幾百劫生生世世學習空手道來保護自己。了悟菩提心是無可倫比的。
　　只要不改變自己的心，總會有敵人傷害自己。即使擁有比世間微塵總數還多的核子武器，也無法去除自己及他人的妄念；即使擁有如虛空般多的核武器，也沒有意義。不但不能保證，反而只會帶來傷害。與善心相比，這些核子彈的力量是完全不足道的。如果全世界的人都有菩提心，我們就可以和槍、彈、軍隊及警察道別了。“一天一個蘋果，可遠離醫生；一天一個善念，可遠離敵人。”
　　如果一個國家全力發展心靈，以善心代替全力發展武器，將不會為其他國家所侵犯。如果一個國家的全部民眾，都全力發展善心，會因為善心的力量，而沒有被侵略的危險。
　　一個國家，不論軍事力量發展得多么好，也沒有把握永遠擊敗它的敵人。若擁有大量軍員及軍備就表示永遠會贏，是不合邏輯的。只有當一個國家的全部重心，都在發展心靈及善心，且每個國民都接受這一責任時，成功才會到來。重心喪失，所有其他問題就接踵而來。
　　與其花費數以兆億計的金錢于國防，不如將這些金錢用來提供大量公共設施，解決許多民生問題，讓大家的生活安定舒適。
　　智者知道樂與苦全倚仗于心，在自心中尋求安樂，不假外求。心擁有全部安樂之因，在修持轉念，特別是在運用苦于成就正覺時，你當明了這些。若忘記思維問題的利益——融合問題與大乘轉念，且運用它們于大乘之道上——而只思維問題的短處時，將困難名為“問題”，于是就真的成為“問題”了。因此，是自己的心制造了問題。
　　這是用來解釋問題的因何以是自心，問題如何源于自己的一種方法，這與思維問題的利益，運用它們于大乘之道上是相似的。當你止息厭惡問題的想法，建立喜歡它們的想法時，你的問題就真的變成有利、美好的事了。
　　任何感受到的安樂皆源于自心。從炙熱時感受涼風帶來的小樂趣，一直到成就正覺的大喜樂，每一份安樂都源于自心，由心所造。
　　所有因皆在自心中。既然心中的思維是安樂之因，那么就在心中尋求安樂。由自心中尋求安樂是佛法的基本要點，是佛陀的教法。而轉念的修持是自心之最清晰、最善巧的尋求安樂方法。
　　自己的安樂并不仰仗于任何外在因素，即是否有人對自己惱怒，或批評自己。有人對自己生氣時，如果還之以悲心，你會覺得他們是多么可憐。如果以慈心視之，就能溫馨地對待他們，看他們的弱點。運用轉念，會視他們為不可思議的珍貴，視之為自己生命中最可貴的人，比成千上萬的金錢或堆積如山的鉆石還可貴。在所有眾生之中，他們是最可貴，最仁慈的。
　　不論某人如何以身、口、意，甚至故意傷害你，運用轉念，你會覺得他們所作所為對自己發展心靈有無限利益。這種想法使自己非常快樂，并明了快樂源自于心，不是依于他人如何對待你或如何評價你。
　　自己認為的問題，源于自心；自己認為的快樂，也源于自己。自己的快樂不依任何外在的事物而定。愚者由外在尋求安樂，四處奔忙，忙忙碌碌地期待、追尋。如果由外在尋求安樂，不僅沒有自由，也絕不會完全滿足。無法看清任何事情，無法作出正確判斷。而且，總是有許多問題，甚至有來自敵人及窩賊的危險，很難完全滿意或成功。無論烏鴉由其嘴中親自喂多少食物給杜鵑的雛，小杜鵑也不會變成烏鴉。同樣，向外求安樂是沒有保障的。唯一可確定的，是會苦得筋疲力竭，而這苦是永無滿足且永無止境的。
　　也許這些教法對你沒什么新意。然而，若能將此教法付諸實踐，必能立即見到利益。若不能試著修持此法，縱然心中裝滿多如圖書館的轉念教示，問題依然存在。大乘轉念是將生命一切問題轉化為安樂的最有效方法。盡可能實際修持此教法，才是最重要的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《人世間》2006年總9期