慈悲
海濤法師選輯
※慈悲※
愛的升華為慈悲，慈悲的升華為大慈大悲。
有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
慈悲
◎不帶執(zhí)著的愛，是唯一不夾雜恐懼的愛，這種愛才是清凈的。帶有執(zhí)著的愛是枷鎖，蘊(yùn)藏了情緒的狂浪，往往制造一種看不見的鐵鏈。
◎送一塊翡翠給公主，不如送一個(gè)面包給乞丐。
◎愿代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎因?yàn)槲覑鄣酶啵晕业玫礁唷?/FONT>
◎‘愛’最偉大之處，就是打開了人生的視窗。
◎沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。
◎愛是學(xué)習(xí)付出，也是學(xué)習(xí)接受。
◎如果仇恨是一種疾病，愛是唯一的解毒劑。
◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
◎愛的升華為慈悲，慈悲的升華為大慈大悲。
◎一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。
◎最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠(yuǎn)帶來陽光。
◎最難轉(zhuǎn)讓的東西就是仁慈，它總是又被送回來。
◎慈悲是你最好的武器。
◎擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
◎慈悲即如來。
◎無私的愛是最美的禮物。
◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
◎慈眼視眾生，福聚海無量。
◎吾愛萬物而無遺，此即開悟之道。
◎向諸生物，恒起悲心，拔其苦；恒起慈心，與其樂。
◎吵架是弱者的武器。
◎真正的榮耀，屬于那個(gè)愿意成為他人墊腳石的人。
◎勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負(fù)，和平成好友。
◎我恭可以平人之怒，我讓可以息人之爭。
◎勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負(fù)，和平成好友。
◎我們要有一顆對(duì)任何人都能合掌的心。
◎勸人息諍的是君子，激他起事的是小人。
◎意志是精神真正的支配者，當(dāng)你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時(shí)，所感應(yīng)來的即是無諍的世界。
◎廣廈千間，夜眠不過七尺。珍饈百味，日食只須三餐。
◎和平是橋梁，斗爭是圍墻。
◎能明白指出你黑暗面的人，便是善知識(shí)。
◎能逼出你內(nèi)在無限潛能的人，叫做明師現(xiàn)前。
◎刺激我們的人，才是我們真正的指導(dǎo)者。
◎我們所憎惡的東西，會(huì)像我們所喜愛的東西一樣控制我們，只是影響我們的方式不同。
◎你必須將你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都厭離。那就是法的精髓處。
◎每件事物都有兩面性，快樂和痛苦是相互依存的。
◎當(dāng)你看到某些事物的益處時(shí)，必須認(rèn)知到不利之處。當(dāng)你感到怨恨、憎惡時(shí)，你應(yīng)該思惟愛和諒解。依著這種方式，你會(huì)更平衡，而你的心會(huì)變得更沉穩(wěn)。
◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎(chǔ)上。
◎痛苦是快樂的兄弟。
◎心靈之道是相當(dāng)容易的，放下愛恨，然后順其自然。
◎試著在你遇見的每一個(gè)人身上，發(fā)現(xiàn)美的存在。
◎一切美的基礎(chǔ)，在于一顆和善而樂于助人的心。
◎勿以容貌的丑陋為恥，而應(yīng)以內(nèi)心之丑陋為恥。
◎最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈，使眾生離苦得樂。
◎懂得如何愛人，便完成生命的覺醒。
◎把內(nèi)心擺平就是天下太平。
◎?qū)庫o就是天下太平。
◎?qū)庫o就是永恒。
◎能夠管理大眾的人，必須先做自己的主人。
◎人類必須消滅戰(zhàn)爭，否則戰(zhàn)爭將消滅人類。
◎真正的仁慈，必須付諸行動(dòng)，接納自己所擁有的一切。
◎西哲云：‘我不會(huì)把一個(gè)無故踩死一只小蟲的人，列在朋友的名單里。’
◎自私者的心田里，開不出同情的花朵。
◎我們一生的任務(wù)，就是要以慈悲來行銷這個(gè)世界！
◎要愛，但不要執(zhí)著。單純的去愛，讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。
◎愛是消除仇敵最佳的辦法。
◎‘慈悲’乃是一種能和藹、溫柔地對(duì)待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎善良是付諸行動(dòng)的愛。
◎‘悲’是去融入、去感同身受。
◎最勇敢的人，也就是最溫順的人，所以，唯愛人者方有大勇。
◎以慈愛來感化怨恨；以良善來感化邪惡；以施舍來感化吝嗇；以真實(shí)來感化謊言。
◎?qū)W習(xí)去愛，愛是地球上最強(qiáng)大的力量。
◎生命無法以時(shí)間長短來衡量，心充滿愛時(shí)，剎那即永恒。
◎一位具有愛心的人，滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。
◎善心慈愛是唯一不會(huì)垮的投資。
◎當(dāng)一個(gè)人想謀殺一只虎時(shí)，他說那是游戲；但當(dāng)這只虎要?dú)埡λ麜r(shí)，他使說那是殘暴了。
◎一個(gè)不愛自己的人，是沒辦法去愛他人的。
◎心慈無嗔，猛獅亦馴；各安生理，天下歸仁。
◎?yàn)槿嗽O(shè)想多，為己設(shè)想少，抑制私欲，實(shí)施慈愛之念，即構(gòu)成人性之完美。
◎內(nèi)心擁有愈多慈愛，‘自我’就會(huì)愈微弱；‘自我’愈是消除，內(nèi)心就會(huì)顯露出更多的愛。
◎若要終止感官欲望，可以將精神放在服務(wù)人群上。
◎是亦眾生，與我體同；應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。善勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃謂愛物。
◎?yàn)槿死蠈?shí)不誑夸，待人接物眾歡喜；學(xué)佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。
◎讓動(dòng)物受苦是完全缺乏慈悲的表現(xiàn)，對(duì)動(dòng)物慈悲并不是因?yàn)槿耸侨f物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
◎佛證入慈心三昧，所以對(duì)一切眾生皆可降伏。
◎誠實(shí)才是道德的核心。
◎若以菩薩心來看眾生，你本身就是菩薩。若以煩惱心來看眾生，你本身就是眾生。
◎眾生以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提。
◎智者從師之長，愚者求師之短。
◎賭博就是‘什么時(shí)候停，什么時(shí)候贏’。
◎錯(cuò)誤的知見是永恒的牢獄。
◎煩惱的除滅，必須先離欲。
◎心好處處好，心壞處處壞。
◎懺悔就是轉(zhuǎn)念，將以往的恨心、忿心等皆轉(zhuǎn)為清凈心。
◎拜山的目的，是要越過你自己心中‘我慢’的山。
◎懺悔包括改過。
◎真求即是不求。
◎有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。
◎意志是精神的支配者，當(dāng)你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時(shí)，所感應(yīng)來的即是無諍的世界。
◎令生歡喜心，不生嗔恨心，是名真布施。
◎惟有藉著「寬恕’，我們才能從煩惱這座‘牢獄’中釋放自己。
◎佛陀說：要用一顆宇宙的心，來過你現(xiàn)實(shí)的生活。
◎善心觀心，必能入道。
◎戒為無相，名究竟戒。
◎生命的本質(zhì)乃是喜稅、歡喜、自在。
◎無常想者能建立無我想，圣弟子住無我想，其心能離我慢，順得涅槃。
◎禪者不離開生活，并且醒著生活。
◎空性的極致，就是一切法無生。
◎要能掌握現(xiàn)在，才有永恒可言。
◎心為法界之家，亦為涅槃之宅。
◎忍辱第一道，先須除我人；事來無所受，即真菩提身。
◎有求皆苦，忘心即樂。
愛與慈悲
◎如果今天你只是個(gè)小角色，不需難過，更不應(yīng)小看自己，因?yàn)樯袷テ鋵?shí)就在你的身上，只是你不懂去感激你所擁有的。
◎人往往不懂得尊重身邊的事物，凡事只注重結(jié)果，而不去在意過程。誰會(huì)想過飯、菜、水的偉大？又有誰在用一張紙的時(shí)候，想過紙的奉獻(xiàn)精神而去感激它？
◎有了了解，才能有愛，有慈悲。愛與了解是一體的。
◎如果一個(gè)人太在乎別人，就是沒有‘信心’的人，因太在乎別人的‘肯定’，就會(huì)讓快樂掌握在別人的手里。
◎人生活在無常而又短暫的世間，其實(shí)爭不了名利，也帶不走財(cái)富。重要的是要能覺醒真理，探索生命的能源，懂得追尋大我人生，懂得于日常生活中，隨緣生活、隨心自在、隨喜而作，才能感受生命的無限光明。
◎心靈上的富裕，是一種自我的尊嚴(yán)與滿足。
◎慈悲心的另外一種是‘愛’的表現(xiàn)。無我的愛，才是真正充滿慈悲心的‘愛’，不求回報(bào)的‘真愛’。
◎容忍，是一種崇高和偉大的人生修養(yǎng)，要有很高的境界和修行，才能夠做得到。
◎反省是認(rèn)識(shí)自己的秘訣，當(dāng)我們從鏡子里看見自己時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與自己相遇，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)在自己的里面，還有一個(gè)‘真實(shí)’的自己。
◎一切欲望，都是由一個(gè)非常微小的欲望引發(fā)產(chǎn)生的，所以在平時(shí)就要‘慎心物于隱微’。
◎生命的價(jià)值在于實(shí)踐愿力。人生于世，唯有真心實(shí)踐，才能舍出煩惱，才能轉(zhuǎn)化心靈，當(dāng)下即能享有生命的喜悅，并邁向璀璨美好的人生。
◎我們之所以生生世世不斷地輪回、不停地造業(yè)，因?yàn)槲覀儗?duì)自己的感受，總是做出習(xí)性的反應(yīng)。如貪愛時(shí)，我們希望能延長這種快感。嗔恨時(shí)，我們一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有‘行’的造作。
慈悲的生命
◎?qū)捤〔拍艿玫秸嬲淖杂伞?/FONT>
◎在實(shí)踐忍辱的法門中，敵人是最好的老師。
◎?qū)⑾囗旑^堪走馬，公侯肚里好撐船。
◎臨事肯替別人想，是第一等學(xué)問。
◎有了同情心，才能利人。有了諒解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。
◎唯有藉助同情的力量，來寬恕別人所甿的錯(cuò)誤，你才能與他人和平相處。
◎一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地。
◎量大，虛空裝得下；心胸窄，自己容不下。
◎你看不到別人的缺點(diǎn)時(shí)，就能從別人的行為、語言、思想中，到無限的智慧。
◎小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
◎以出世無我之心，行入世利他之事。
◎愛心和慈悲的發(fā)展，是一切修行的基礎(chǔ)。
◎佛教出發(fā)的動(dòng)機(jī)在慈悲，佛教施展的手段在方便。
◎大智心，不著我相。大愿心，廣修善行。大悲心，救眾生苦。
◎發(fā)大乘心，普濟(jì)一切。愿代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
◎我最大的愿望是絕不發(fā)怒、永遠(yuǎn)說真話、親切溫和、不責(zé)難任何人，以忍耐對(duì)暴躁的人，以善意對(duì)傷害自己的人。
◎人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)與犧生。
◎治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
◎當(dāng)你將自己奉獻(xiàn)出來的時(shí)候，你就真正的得到生命。
大慈悲法門
◎?qū)W佛就是要開發(fā)自己的真心，摘下自己的面目，誠懇地剖視自己、分析自己、認(rèn)識(shí)自己。
◎法的修持，落實(shí)在‘觀心’，而觀心的始終要訣，在念念‘自知、自覺’中。
◎以弘揚(yáng)佛法為已任者，應(yīng)不是用來重復(fù)佛陀的教語，而是以行動(dòng)來實(shí)踐的。
◎知識(shí)是用學(xué)的，智慧是用悟的。要化導(dǎo)一個(gè)人，慈悲的言行、關(guān)愛的心懷，比任何都受用。
◎真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。
◎人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂；從無求中，體驗(yàn)清凈；從無我中，實(shí)踐慈悲。
◎就修持而言，舍棄自我，是肯定‘真我’和顯現(xiàn)‘生命’之悅樂自在。所以說，在舍棄自我之后，人才發(fā)現(xiàn)到最大的歡喜，就是‘實(shí)在’和‘恒常’的悅樂。
◎人，越是接近‘真理’，越能包容別人的過錯(cuò)。
◎良心，是每個(gè)人最公正的審判官，因?yàn)轵_得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了自己的良心。
◎用如來的心，吸取生活中的佛法，并自我進(jìn)修，學(xué)習(xí)菩薩大無畏的精神，期許將來有朝一日，以積極的行為，普渡天下眾生，實(shí)踐佛門的大慈悲法門。
◎隨緣是最好的性格，能隨因緣，不計(jì)較、不比較、不執(zhí)著，這就是佛法。
◎‘多聞’并不一定能夠增長‘道力’，而是要善于觀照，觀照即修行，才能糾正自己的錯(cuò)失。
◎信仰的層次，必須藉著智慧、體悟的提升，是故聽經(jīng)聞法，乃修持上不可或缺的途徑。
◎如果沒有正見、正見，所有的佛法都是偏執(zhí)唯有正知、正見、正念，才是真正的佛法。
常擁慈悲心
◎禪是我們的本來面目，并非外來物，是我們每一個(gè)人的本心。
◎凡是向外追求而不反求諸己的，到最后都會(huì)空虛，進(jìn)而執(zhí)著自己的情感而產(chǎn)生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。
◎?qū)捤。强梢越鉀Q萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心升華、擴(kuò)大，才能抒解心中的不平。
◎愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情愿的奉獻(xiàn)，愛是美化外在環(huán)境，凈化內(nèi)在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現(xiàn)，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。
◎?qū)W佛修法最重要的是正思惟，我們的‘念力’就是決定業(yè)報(bào)的因，所以我們要時(shí)時(shí)觀照自己的念頭，不讓它再造‘業(yè)因’。
◎人不聰明，愚笨沒有關(guān)系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道業(yè)上，用心在利眾上，身心自然就能安住。
◎我們的‘心’就是被這種‘貪’，跟那種不喜歡的‘嗔’，還有‘無明’的這些不明道理、不正確的這些心態(tài)所左右。
◎?qū)W佛修行之可貴，在于常涌慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現(xiàn)前時(shí)，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。
◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修‘慧’而沒有‘悲心’的話，你的智慧中就會(huì)夾雜著傲慢。
◎人間的一切事物、財(cái)富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如雷，剎那變滅。唯有不再執(zhí)著，放下萬緣，遠(yuǎn)離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎財(cái)富是每一個(gè)人所追求的，為了便生活更美好、幸福，我們可以追求財(cái)富。但是不要忘了還有一個(gè)心靈世界，它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實(shí)現(xiàn)。
◎不必企圖改變世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其實(shí)寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關(guān)懷，才是人生不渝的寶石。
慈悲與智慧
◎忍辱，是擁有‘希望’的唯一法門。
◎理想的凈土，是落實(shí)于現(xiàn)實(shí)的人間。
◎認(rèn)錯(cuò)，是對(duì)自己最大的包容。
◎菩薩道就是走向社會(huì)人群，以眾生為根本的修行方法。
◎身體的勇敢，是動(dòng)物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真實(shí)的勇氣。
◎小偷，其實(shí)是向自己偷東西最多的人。
◎在道場中都有是是非非的，聰明的人看見之后，會(huì)毅然的離開道場。但是一個(gè)有智慧的人，他就會(huì)以‘是’為學(xué)習(xí)，以‘非’為檢討，使整個(gè)道場運(yùn)作不息，并且精進(jìn)不已。
◎人生最大的財(cái)富，不是擁有土地、大廈、金錢及權(quán)勢，也不是擁有知識(shí)、技能、學(xué)歷及才華，而是擁有一顆‘誠實(shí)’的心。
◎真正的殘疾，不是外在的身根不全，而是心里沒有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是環(huán)境的困頓，蹇厄，而是自己喪失信心。
◎當(dāng)憐憫轉(zhuǎn)為慈悲，當(dāng)世情轉(zhuǎn)為智慧，當(dāng)一顆心與佛法澄然相映時(shí)，這蜉蝣過客般的人生，這感恩回饋的人生，才有了意義。
◎‘當(dāng)下’，就是此時(shí)此刻，也就是一心不亂，也就是平常心，也就是正念相續(xù)，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有‘現(xiàn)在’，不沉溺‘過去’，不幻想‘未來’的心境。
◎人生最大的犧牲，就是犧生享受；最大的享受，就是享受犧牲。
◎信仰是‘理智’的延績，而不是‘感情’的作用。
◎世間人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任，而修行人是要對(duì)‘因果’負(fù)責(zé)任的。
◎休息是為了走更遠(yuǎn)的路，而擁有卻是為了做更多的付出。
◎慈悲是一種把感情升華，變成為眾生的‘大愛’，而不是私愛，是一種平等的愛，而不是有選擇的愛，也是一種只知付出，不求回報(bào)的愛，更是一種清凈而沒有染欲的愛。
◎生命的意義和價(jià)值，不在于自己有多高的學(xué)問，而在于自己有多少的‘涵養(yǎng)’，可以安頓自己，也可以清醒別人。
以慈悲為住
◎渡眾利生，是一種義工圣職，也是一種生命的奉獻(xiàn)，更是一種力量和時(shí)間的布施，所以嚴(yán)格說起來，義工是一位知行合一的菩薩行者。
◎承受業(yè)報(bào)，也是一種消業(yè)的方法，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的業(yè)力重到無化解余地時(shí)，唯一的化解方法，恐怕只有承受業(yè)報(bào)才能消業(yè)。原因是自己的業(yè)力太重，又沒有足夠的福德可以轉(zhuǎn)化業(yè)報(bào)的緣故。
◎真正的看透即是看破，是提起精神為大眾服務(wù)，付出心血的。
◎嫉妒別人，仇視異己，就等于把自己生命交給別人，任人宰割一樣。
◎感受清凈、自在、萬緣放下的輕安，是一種真正解脫的柔軟心安。
◎不要用貪婪、嗔怒、嫉妒、愚癡的眼睛看這世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。
◎貢獻(xiàn)自己所學(xué)、所能，多為利益眾生而盡一份心力，這才實(shí)在，因?yàn)橐粋€(gè)人所能留給別人的，就是他曾付出的一切。
◎在生命的千變?nèi)f化之中，沒有未來，也沒有過去，只有‘現(xiàn)在’，能夠把握住了現(xiàn)在，同時(shí)也能掌握了過去和未來，這就是生命。
◎時(shí)間是無常的代名詞，而執(zhí)著是生命中最大的缺陷。
◎生死只是一種意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變，并無‘真實(shí)’之體。
◎以道德為衣，以無為為食，以慈悲為住。
◎生死輪轉(zhuǎn)如時(shí)鐘，沒有停止，要脫離生死輪回，必須要涅槃，從世間生死到出世涅槃，不外要修行。
◎你要知道，世間的一切都是眾緣和合、眾力所成，非獨(dú)一人所能，是故應(yīng)懷感恩的心。
◎宇宙間的一切現(xiàn)象，都是因緣生、因緣滅的無常變化，唯有放下內(nèi)心的貪、嗔、癡，證悟真如法性，才能真正不受‘無常’的影響。
◎‘我’之存在，其確實(shí)性是一定的時(shí)間、空間，因果、行動(dòng)、反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)。時(shí)光流逝，關(guān)聯(lián)就會(huì)改變，所以，‘我’之所以為我，大部份也是現(xiàn)象的。
◎在因緣法則下，使我們警惕到人生的短暫無常，必須把握‘當(dāng)下’，在有限的生命中，加緊修行，開發(fā)內(nèi)在的美德，才能步入清凈圓滿的道路盡情地發(fā)揮生命無限的價(jià)值。
◎‘無我’方能與人共生、與人共體，才不會(huì)有糾紛爭執(zhí)。
修行就是慈悲
◎?qū)W佛須知三件事：（1）深信因果。（2）恭敬三寶。（3）無限的容忍。
◎自己有過，高高興興地改過；別人有過，心平氣和地勸導(dǎo)。
◎不肯布施是貧窮相；永遠(yuǎn)布施的人，永遠(yuǎn)不貧窮，因?yàn)橹辽偎麅?nèi)心富有。
◎要顯現(xiàn)空性，先懂得二種心態(tài)，（1）感恩心。（2）柔軟心。就具足忍辱。
◎要求別人很容易，要求自己太難了，這是大多數(shù)人易犯的毛病。
◎修行人就是要將有事化為無事。修行人就是要將煩惱化為無煩惱（菩提）。修行人就是要使自己安樂，也使他人安樂。
◎慈悲的對(duì)象不僅于人，也要普及于其它眾生，乃至一切無情有情萬物。
◎印度圣雄甘地說：從一個(gè)民族對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，可以判斷這個(gè)民族品質(zhì)的高下。只有善待動(dòng)物的民族才能建立偉大的國家。
◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顧，能體察別人的感受；懂得諒解，能同情別人的處境；言語溫和，行為有禮，常保自己美好的品質(zhì)。
◎做為一個(gè)修行人必須先做后說，先實(shí)踐再說，能說不能做，不是真慧、真修行人。
◎若聞苦惱悲傷事，必要觀想：若聞苦聲，當(dāng)愿眾生，離苦得樂，業(yè)障消除；若見病人，當(dāng)愿眾生，離苦得樂，業(yè)障消除；若見意外死亡，見亡者，當(dāng)愿眾生，離苦得樂，業(yè)障消除。
◎有一些語，只能存放在自己心中，作為智慧的教育，說出來好似在訓(xùn)導(dǎo)對(duì)方，反而顯出自己的愚癡。自己要做好，也要尊重別人。
◎原諒別人，檢討自己，吃虧便是占便宜。
◎?qū)W佛最重要的是學(xué)大地的謙虛，學(xué)虛空的如幻、包容。人之偉大是由心量大小而定。
◎萬法皆是由因緣所生起，應(yīng)當(dāng)廣結(jié)善緣，普遍建立良好的關(guān)系，若能體會(huì)‘緣起’的道理，人才能生出一顆慈悲喜舍的心。
◎修行人要有度量，要廣結(jié)善緣，怕因果要惜福。柔和謙順，不起愛憎。利益他人，圓滿他人，感動(dòng)他人，心中無事，無煩惱，一切言行皆為報(bào)恩，只是盡本份而矣！無有功德可言。
◎要站在對(duì)方的立場說話，說話是一種責(zé)任，不是權(quán)利或享受，要尊重對(duì)方的自尊心。
◎講話急促的人，修養(yǎng)一定不好，沉默微笑、從容，不要隨便發(fā)表意見。
◎好好管教自己，不要管別人，看自己的毛病，不要看別人的問題，要求自己（嚴(yán)以律己），不要要求別人（寬厚待人）。
慈悲之愛
◎自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。
◎有人問：‘何謂慈悲？’大德答：‘無佛可成為慈，無眾生可度為悲。’
◎講道容易修道難，雜念不除總是閑；世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。
◎若言下相應(yīng)，即共論佛義。若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執(zhí)逆諍法門，自性入生死。
◎行住坐臥總是禪，萬般計(jì)較皆是空。
◎一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。
◎知足常樂，終身不辱；知止常止，終身不恥。
◎麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
◎命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。
◎佛是宇宙平等的原理，法是宇宙差別的現(xiàn)象，僧是宇宙和合的狀態(tài)。
◎師長以五事敬祝弟子：（1）順法調(diào)御。（2）誨其未聞。（3）隨其所問，令善解義。（4）示其善友。（5）盡以所知誨授不吝。
◎心靈之道是相當(dāng)容易的，放下愛恨，然后順其自然。
◎想要快樂，就是想要‘生’；要沮喪，就是要‘死’。這個(gè)從此剎那到下一個(gè)剎那的‘生’與‘死’，就是無止盡的輪回。
◎怨由親生，無親則無怨。
◎‘愛之欲其生，惡之欲其死。’乃凡夫之愛執(zhí)，圣人不然，圣人‘無緣大惡，同體大悲。’
◎無所得就無所失。
◎佛陀的心中沒有敵人。
◎?qū)㈨敹Y變成一種對(duì)你周遭世界關(guān)懷的方式。
◎寂靜是形成一切偉大事業(yè)的基本要素。
慈悲就是戒
◎貪心犯戒，其罪尚輕。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故？因貪犯戒，尚攝眾生。因嗔犯戒，棄舍眾生。
◎食眾生肉者，即失一切慈心，斷于信根。是故大慧菩薩，為護(hù)眾生信心，戒一切諸肉悉不應(yīng)食。何以故？世人食肉，多不信三寶。殺啖眾生，如惡羅剎，斷我法輪，滅絕圣種。一切不善，由食肉起故佛弟子乃至不應(yīng)生食肉想，何況食啖。《入楞伽三昧經(jīng)》
◎佛告阿難：人生世間，禍從口出。當(dāng)護(hù)于口，甚于猛火。猛火熾然，燒世間財(cái)。惡口熾然，燒七圣財(cái)。《大報(bào)恩經(jīng)》
◎犯戒有五衰耗：一者、所愿不遂。二者、設(shè)有所得，日當(dāng)衰耗。三者、身所至處，眾不愛敬。四者、丑名惡聲，流聞天下。五者、身壞命終，當(dāng)入地獄。《阿含經(jīng)》
◎破戒有五過：一、自害。毀戒之人，身口意業(yè)，悉皆不凈，常受貧窮，善神遠(yuǎn)離。二、為智所訶。毀戒之人，諸善比丘皆悉訶責(zé)而常畏避如惡死尸。三、惡名流布。毀戒之人，三業(yè)不凈，與不善人共住，善人不喜見。不善之名，聞?dòng)谶h(yuǎn)近。四、臨終生悔。毀戒之人，老死臨期，惡境現(xiàn)前，追悔無及。五、死墮惡道。毀戒之人，既虧梵行，全無善因，福盡苦至，即墮惡道。《四分律》
◎尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報(bào)應(yīng)，善惡不爽。時(shí)恒水邊，有一鬼問尊者言：我舉身潰瀾，苦不堪忍，何罪所致。尊者答言：汝為人時(shí)，喜咬諸肉，殺害眾生，今受華報(bào)，果報(bào)在地獄。一鬼常患頭痛，男根潰敗。閑言是何罪報(bào)？尊者言：汝為人時(shí)，于塔廟清凈之地而行邪淫，今受此報(bào)。一鬼常在不凈中嗽食穢物，臭惱纏身，問因何故？尊者曰：汝生為婆羅門，不信佛法，嘗以穢食，施持戒沙門，以是因緣，受此臭惱苦報(bào)。《餓鬼報(bào)應(yīng)經(jīng)》
◎若有眾生，于過去世或毀于法，或謗圣人，于說法者或作障礙，或抄寫經(jīng)法洗脫文字，或損壞他法，或暗藏他法，由此業(yè)緣，今得盲報(bào)。《大集經(jīng)》
◎昔有沙彌，貪食乳酪，其心時(shí)常戀著酪味，思念不離，命終墮為酪瓶中蟲。沙彌之師，得羅漢果，值僧分酪時(shí)，其師言，汝等食酪，莫傷酪中沙彌。僧言：此是蟲，何言沙彌？答曰：此蟲生前是我沙彌，不守戒，心貪愛酪味，隨念墮為酪瓶中蟲。《大智度論》
◎諸天報(bào)滿，命終時(shí)。若先世有偷盜業(yè)，爾時(shí)見諸天女奪其所著莊嚴(yán)之具，奉余天子。若先世有妄語業(yè)，聞諸天女所說，生顛倒解，謂其惡罵。若先世以酒施持戒人，或破戒而自飲酒，臨終迷亂，失其正念，墮于地獄。若先世有殺生業(yè)，壽命短促，疾速命終。若先世有邪淫業(yè)，見諸天女皆悉舍己，共余天子，互相娛樂。是則名為五衰相也。《正法念處經(jīng)》
◎妄語之人，口氣常臭，入苦惡道，無能救者。當(dāng)知妄語為諸惡本，毀清凈戒，死入三途。《大寶積經(jīng)》
◎今世惡業(yè)成就，或因貪欲、嗔恚、愚癡應(yīng)墮地獄，受其罪報(bào)。是人若能悔悟，修心、修身、修戒、修慧、所得重罪，現(xiàn)世輕受，不墮地獄。《涅槃經(jīng)》
◎未來眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》
※慈愛※
沒有愛的生命，才是空虛而孤獨(dú)的。
把別人給你的愛，當(dāng)作溫暖；
把別人給你的恨，當(dāng)作磨煉。
慈愛大師
◎?qū)W佛就是要善加化解煩惱。
◎要和睦人間、和群人生，才是真正學(xué)佛。
◎別人批評(píng)時(shí)，要問心是否無愧？無愧則心安。
◎一個(gè)雙手健全卻不肯做事的人，就等于是沒有手的人。
◎做一切好事要把握時(shí)機(jī)，也要把握因緣；因緣消逝才想做，就來不及了！
◎任何人都是自己行為的鏡子！看他人的優(yōu)點(diǎn)，自我鞭策；看他人的缺點(diǎn)、反省自己。
◎心如果像滴水穿石，再大的困難與阻礙也能沖破。
◎心不專、念不一，做事就難以成就。
◎心如要常常保持快樂，就必須不把人與事當(dāng)成是非。
◎要想讓家庭吉祥和睦，就要常常起歡喜心。
◎懈怠的人是一定會(huì)墮落的。
◎把貪的念轉(zhuǎn)為滿足，把滿足的念換做慈悲。
◎勇氣不可失、信心不可無；世間沒有能與不能的事，只怕不肯！
◎精神上如能常知足，就是最幸福的人生。
◎講話要溫和輕柔，態(tài)度要謙誠親切。
◎能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能時(shí)時(shí)快樂，這就是幸福的人生。
◎改變自己是自救，影響別人是救人。
◎?yàn)?zāi)要自己消，福要自己造。
◎什么人都可以原諒；唯有不誠實(shí)的人，不可以原諒。
◎人與獸之間，以道德為界；道德淪喪，社會(huì)必亂。
◎能‘舍’才能認(rèn)清自己。
◎愛心是無盡的財(cái)富。
◎想過去是雜成，想未來是妄想；最好是把握當(dāng)下的時(shí)刻。
◎平安是福，快樂是慧；施比受更有福。
空性大愛
◎人最怕‘苦’臉，不帶笑容，也最怕‘美’言不說，說怨言。
◎孩子的命運(yùn)是由父母所創(chuàng)造或養(yǎng)成的。而父母的德行，卻是孩子最好的遺產(chǎn)。
◎愛憎、取舍、美丑、好惡以及是非盤旋于心，怎得自在？所以說：要解脫倒懸情結(jié)之苦的唯一法門，就是‘割舍’。
◎一個(gè)修行的人，如果能培育正確的思想、高尚的情操、優(yōu)雅的談吐、恢宏的氣概，又能積極建立樂觀進(jìn)取、奮斗不懈的人生觀，則可塑造成為一位甚為健全人生的現(xiàn)代修道士。
◎‘忍’是一種力量，一種承擔(dān)，一種功德，更是一種智慧。
◎遭到現(xiàn)實(shí)人生苦果的直接原因是業(yè)，而間接原因就是無明、執(zhí)著、欲望等煩惱所致。
◎不執(zhí)著的人，溶化在宇宙洋溢的喜悅中，對(duì)事物沒有執(zhí)著或憎惡，只是在愛中享受著喜悅。
◎我們需要一個(gè)很長的壽命，那就是法身的‘慧命’。法身需要‘福德智慧’來培養(yǎng)延長，就像色身需要衣、食、住、行來保護(hù)一樣。因此，我們除了照顧色身的壽命之外，更要為未來的法身慧命培養(yǎng)延長，使‘愛心’永留人間。
◎人生之所以有這么多的痛苦、煩惱病根，只在于‘我執(zhí)’。因?yàn)橛辛俗晕业膱?jiān)執(zhí)，才產(chǎn)生諸多顛倒妄見，認(rèn)虛為實(shí)，以假作真，隨著幻生幻滅的外境打轉(zhuǎn)，因而迷失了常住不易的本性。
◎佛的悲愿，是要使人人及一切眾生，都能成為和自己一樣的至善、至上的佛陀，所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
◎佛陀所講的‘空’，就是教我們要以‘空的思想’作基礎(chǔ)、作準(zhǔn)繩，好讓我們?cè)凇小氖澜纾ㄎ镔|(zhì)世界）里，空掉心中被外境所迷的各種心態(tài)，如自私心、懷疑心、忌妒心等等不良的心理，才有可能讓自己生活在無染及純凈的清醒狀態(tài)。否則起心動(dòng)念，都會(huì)為自己帶來痛苦。
愛的生命
◎人要學(xué)習(xí)包容、調(diào)心、轉(zhuǎn)境，生活就會(huì)過得更心安理得，法喜禪悅更充滿。
◎有一念的慚愧，就有一念的善根。
◎沒有‘愛’的生命，才是空虛而孤獨(dú)的。
◎我執(zhí)放下，菩提心流露，道心就出現(xiàn)了。
◎修道的功夫，就是在縮小自我，擴(kuò)大心胸，也是走過生命的考驗(yàn)。
◎生命的幸福是一種無欲與奉獻(xiàn)，它是一種超越欲望后的安穩(wěn)與寧靜。
◎尊重是建立在平等的真理之上。
◎我們?yōu)檫@個(gè)世界服務(wù)，最大的收獲，就是得到道德上的歷練。
◎真正失敗的人，是向環(huán)境屈服的人。
◎逸樂和痛苦，都是偉大的老師，人從善惡中學(xué)到很多寶貴的教訓(xùn)。
◎?qū)庫o，并不是寂靜無聲，而是‘無我’之境。
◎人生的意義，是肯定一個(gè)人一生中的價(jià)值，不在于你為自己所做的一切，而在于你為別人所做的一切。
◎與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因?yàn)椤X’賺走了你的青春、時(shí)間、體力和寶貴的生命。
◎要精進(jìn)，就要先自覺，自覺以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有何不對(duì)，任何偏差都要以決斷的真心，確實(shí)改進(jìn)、改變，進(jìn)而提升自我。
◎看破，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是要超越現(xiàn)實(shí)。所以說真正的看破，是提起或振起，積極地為大眾服務(wù)。
◎?qū)W道是一個(gè)思想，一種信念，也是一種信仰，不是一句話說說而已，而是一種身體力行，一生所要奉行的一種修行。
◎‘忍’是勇氣、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，有‘智’的人才會(huì)忍，有‘慧’的人才會(huì)忍。
◎融和是一種容人的雅量，一種平等的對(duì)待，一種尊重的言行。
◎人心須在不斷的行動(dòng)中學(xué)習(xí)所學(xué)的，才是實(shí)用的能力。務(wù)必在實(shí)務(wù)中歷練擁有的智識(shí)，才會(huì)化作生命的力量。光憑空想思考，不能實(shí)地解決問題的人，是注定要失敗的。
正覺的愛
◎保持現(xiàn)狀就是退步，安于現(xiàn)實(shí)即為落伍。成功的秘訣，不在方法，在于不斷努力的隨機(jī)應(yīng)變或轉(zhuǎn)型，如此，才能得到美麗豐富又滿足的人生。
◎唯一不犯錯(cuò)的人，就是那些從來不做任何事情的人。
◎完美的人生是無止境的理想，追求此一理想，必須不斷地超越自己，并提升自己。
◎修禪悟道，就在所有日常環(huán)境中。因?yàn)椤畬?shí)相世界’就是我們生活著的世界。因此，日常生活中的每一件事，或具體世界中的每一見、聞、覺、知，都可以成為‘悟’的契機(jī)。
◎盡心，就是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。
◎有緣相敘，應(yīng)說些有益對(duì)方的話；無緣相聚，必以安祥祝福對(duì)方。
◎知足是一種智慧，禮讓是一種修養(yǎng)。拋棄以物質(zhì)、名利為主體的生活方式，以無私、無欲作為生活的原則，從俗務(wù)里培養(yǎng)出超拔世物的操守，忘懷自己的形骸，追求超越的精神領(lǐng)域，讓自己的心靈空間無限的擴(kuò)大，甚至超越宇宙、融會(huì)宇宙。
◎真正的忘我，就是無私的境界。
◎‘難行能行’的苦行，并非僅指色身的忍饑耐寒，而是要求自己降伏其心，凈化貪、嗔、癡，去除愩高、我慢。
◎天下沒有十全十美的事，在這些因緣或機(jī)遇中，正是給予我們磨煉、修行的好機(jī)緣。
◎修行要有‘雨天聆聽雨聲，晴天沐浴陽光’的心境，不論順境、逆境，都能處之泰然，也就是要心不執(zhí)著、隨遇而安、知足常樂。
◎我們因?yàn)橛小摇a(chǎn)生自私，因?yàn)樽运蕉杆惨驗(yàn)樵S多的犯他，而造下無邊的因果罪惡。
◎去寬容你的朋友，并不能說明你的大量；能正確地去諒解你的敵人，那才算是到達(dá)了‘寬容’的真諦。
◎沒有‘舍’，那有‘得’。在布施的過程中，就是種法喜，就是福田，更是金錢無法取得的快樂。
◎世界上最近和最遠(yuǎn)的距離，是心與心之間的距離。
◎求‘知’到底，才能求樂到底；求‘行’到底，才能求生到底。
◎思想關(guān)系著我們一生，正確的思想乃是‘修身’之要題。我們要以思想來修習(xí)自己，只要正確的思想一天不離開我們，我們就會(huì)樂觀進(jìn)取而富有創(chuàng)造力。
◎‘堅(jiān)持到底’，是一種成功的萬能鑰匙，這種成功因素還沒有找到代替品，它是那些能夠成大功、立大業(yè)的人物的特殊性格。
◎尊重他人的權(quán)利，就是道德的一種表現(xiàn)。實(shí)踐自己的義務(wù)，就是盡職的一種表現(xiàn)。
◎絕對(duì)不要把知識(shí)與智慧混為一談，知識(shí)可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生。
◎我們要多求智慧，不要只顧著求財(cái)富，因?yàn)榍笾腔劭梢粤钊艘簧鞓贰⒁簧苡貌槐M，求財(cái)富只能令人快樂一時(shí)。
◎善于利用時(shí)間的人，將擁有更多的財(cái)富，懶惰的人，才是真正的貧窮。
◎真正的自由，是心靈上的自由。心靈自由了，就沒有人、事、物可以來束縛你了。
◎把別人給你的愛，當(dāng)作溫暖；把別人給你的恨，當(dāng)作磨煉；把別人對(duì)你的疏忽，當(dāng)作訓(xùn)練自己獨(dú)立精神的好機(jī)會(huì)。
◎成功的重要條件，除了自己努力之外，還要加上比別人付出更多的努力。
◎天才出于苦心的努力，奴才基于思想的自卑。
◎要抱持興趣的態(tài)度，才能學(xué)到心得；要抱持樂觀的態(tài)度，才能求到心安。
◎?qū)W問要從‘靜思’上著力，道業(yè)要從‘活動(dòng)’中著力。
◎修行法門在于戒（道德的生活）、定（意念的制衡）、慧（心靈的凈化），落實(shí)到自己的日常生活當(dāng)中，以覺知與平等的心去面對(duì)一切，使自己能夠真正作自己的主人，不作習(xí)性的奴隸。
◎即使是個(gè)平凡的人，也有足夠的力量去關(guān)懷別人，因?yàn)樗纳沙惺芨改概c親友的關(guān)懷而茁壯；他的心靈，自然也以關(guān)懷為基本動(dòng)力。表面上看來，關(guān)懷是一種付出，其實(shí)是無可比擬的收獲，是自我實(shí)現(xiàn)的光明大道。
◎犯錯(cuò)是平凡的，能夠改過自新或原諒別人，能是超凡的。
◎在修行的人生中，如果有一個(gè)不肯妥協(xié)、勢不兩立的敵人，不是別人，恰恰就是你自己。
◎天堂在那里？天堂就在‘饒恕的愛’里面，一顆有愛的心，一個(gè)有愛的家，一個(gè)有愛的社會(huì)，一個(gè)有愛的世界，就是天堂。
◎欲望過分放縱，將使自己成為奴隸。若能培養(yǎng)正直、純凈、善良的意志力，將可把欲望凈化成為建設(shè)生命的力量。
◎快樂的秘訣，不是做你喜歡做的事，而是喜歡你做正確的事。
◎無明和煩惱，是人類所有的病癥之中，最頑固也是最具有‘破壞性’的心病。
◎成熟的人生觀，必須要多方面去了解人生、面對(duì)眾生，產(chǎn)生一種悲憫與恕道。
◎美不是出現(xiàn)在自己的鏡子里，而是出現(xiàn)在別人的眼睛里。
◎認(rèn)可人間必有痛苦，這就是‘豁達(dá)’的開始。
◎生命的美，不在它的絢爛，而在它的平和；生命的動(dòng)人，不在它的激情，而在它的平靜。惟平和，才見生命的廣大；惟平靜，才見生命的深遠(yuǎn)。
◎歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路上所留下來的美德，也就是無限的慈悲，無盡的關(guān)懷。
◎從淘金者手中流過的沙，可以堆成山丘，而純金卻只能一粒一粒地積累。讀書研經(jīng)好比淘金，博覽經(jīng)書，寶貴的真知與智慧，才會(huì)一滴一滴地獲得。
◎當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己幼稚的時(shí)候，說明你已經(jīng)開始走向成熟。
◎愛他人勝過愛自己的人，可敬；愛自己勝過愛他人的人，可憐。
◎在產(chǎn)擔(dān)下安居的，其會(huì)是麻雀，絕不可能是鷹。
◎一旦把‘愛’視為生命活動(dòng)中必不可缺少的部份，它就會(huì)長期助你耕耘。而那些與歲月同步增長之‘愛的智慧’，就是你持之以恒的收獲。
◎知人難，知己更難；知己又能處處把握好自己，則難上加難。
◎只有重重地跌倒了，人才會(huì)知道真正呵護(hù)自己的，并不是空中的高枝，而是地上的小草。
◎人生在世，真正屬于自己的東西只有兩種，一是健康，二是功德與罪過。能真正帶得走的，只有功德與罪過了。
◎在書本里可以尋找知識(shí)，但不能找到‘智慧與真理’，因?yàn)橹腔酆驼胬恚荒茏约河H身去體驗(yàn)。
◎誤解了別人，第一是反省；被別人誤解了，第一是寬容。
◎太陽的仁愛和寬厚，在于他懂得給月亮讓路。
◎給小草以一寸泥土，是比給巨松以一座高山，更大的仁慈和善良。
◎容貌可以蒼老和粗糙，但心靈卻不能渾濁和黯淡。
◎痛苦可以檢驗(yàn)一個(gè)人的生存能力。強(qiáng)者和弱者的區(qū)別，在于強(qiáng)者敢于面對(duì)痛苦；智者和愚者的區(qū)別，在于智者知道如何升華痛苦；勝者和敗者的區(qū)別，就在于勝者戰(zhàn)勝了痛苦。
◎不重覆犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就成了功德。
◎產(chǎn)生悲劇，不外乎兩個(gè)原因；一是沒有很好地戰(zhàn)勝痛苦，二是沒有很好地把握幸福。其實(shí)這是一個(gè)很簡單的道理。不能征服痛苦的，必定被痛苦征服；不珍惜幸福的人，怎么會(huì)長久地?fù)碛行腋Ｄ兀?/FONT>
◎只有自身生命達(dá)成和諧的人，才能與這個(gè)世界達(dá)成和諧。
◎最苦惱的不是丑人，也不是漂亮的人，而是認(rèn)為‘相貌’比什么都重要的人。
◎不知后悔是個(gè)錯(cuò)誤，只知后悔而不知改進(jìn)，更是個(gè)錯(cuò)誤。
◎如果你能知足，并擁有豐富的內(nèi)在美，雖然沒有財(cái)物，你卻擁有至寶。
◎如果你對(duì)任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能量，屆時(shí)，你一定會(huì)受到尊重，因?yàn)樗心闼鹬氐臇|西，將會(huì)回給你同樣的尊重。
宇宙大愛
◎人的思想，有時(shí)候就像一只杯子，盛滿著自己的看法、想法，如果不事先將自己之杯子空掉的話，就是再好的佛法，也聽不進(jìn)去的。
◎你今天做對(duì)也好、做不對(duì)也好，在那遙遠(yuǎn)的‘未來’，有一個(gè)‘果’，在等待你去接受。
◎修行，是為了眾生來承受苦難的，因此必須堅(jiān)忍，才能完成道業(yè)。
◎‘持戒’是修行上不可或缺的精進(jìn)法門，經(jīng)由戒律來衡量自身的言行、善惡之標(biāo)準(zhǔn)或?qū)﹀e(cuò)。
◎當(dāng)你真切地修行之同時(shí)，由于信仰深、愿力大、有佛法，內(nèi)心深處自然染不上世俗的情愛了。
◎修行可以讓我們修出謙虛，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清凈的心靈，修出歡喜的性情，更可修出一輩子的感恩。
◎布施、寬容、慈悲、欣賞和無嗔，是開悟心理生活的法門，能孕育性情的醒覺，能開發(fā)真空妙有的性情，是悅樂情懷之所寄，是邁向凈土路徑的指標(biāo)。
◎修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相對(duì)現(xiàn)象，更要超越時(shí)間與空間的束縛，進(jìn)而達(dá)到與宇宙的大我合而為一的絕對(duì)自在境界。
◎?qū)W道者應(yīng)慈悲為本，方便為門，要發(fā)菩提心、慈悲心，隨緣隨份的給人方便。但方便不是隨便，也不是‘離群索居’，而是要在眾生的身上行方便，因?yàn)殡x開了眾生，也就沒有方便可言了。
◎信佛而不去學(xué)佛，就是迷信；拜佛而不學(xué)佛，也是迷信。學(xué)佛是要學(xué)得像‘佛’一樣。如能再進(jìn)一步地去學(xué)佛的修養(yǎng)，去學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧，并且實(shí)際認(rèn)清自己，體會(huì)宇宙的真理實(shí)相，如此的學(xué)佛；也就是像佛了。
◎慈與悲，并不是感傷的體諒與救助，而應(yīng)該是快樂的寬恕與導(dǎo)引。慈悲，如果不是天性的話，也應(yīng)該要把它養(yǎng)成一種習(xí)慣才好。
※慈心無限※
‘無’并不是沒有，而是無限，
我們應(yīng)該要有無限的慈心、
無限的悲愿、無限的熱誠、無限的親切，
才能廣度無邊、無際的眾生。
慈心無限
◎解脫，是不因得而喜、不因失而悲，不執(zhí)著于天下萬事萬物的變化，一切順其自然的進(jìn)入‘無我’之境。到如要保持快樂，唯一不變的原則，就是不問環(huán)境是逸樂、是失意，胸中自有‘主宰’，吾心不隨環(huán)境轉(zhuǎn)移，自然保持著純潔、光明和寧靜。
◎能欣賞人間一切美麗清香的人與事，對(duì)人間萬象抱著更寬容、更喜愛的胸襟，把‘空’提升到更高的境界之美，這種意境，就是‘空即是色’了。
◎‘無’并不是沒有，而是無限，我們應(yīng)該要有無限的慈心、無限的悲愿、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊、無際的眾生。
◎‘空’并不是否認(rèn)萬物的存在性，而是透視它的不永恒性。
◎生活的本身即是修行，才能表現(xiàn)萬德莊嚴(yán)的本質(zhì)，也能流露生活之美的源頭。
◎‘平凡’是人生最好也是最難演得好的角色，而‘慈悲’是你待人接物最好的貼身武器。
◎布施之實(shí)義，就是凡以自己的財(cái)物分布給他人，名為‘布’。以人之憂為憂，以人之苦為苦，以無緣大慈、同體大悲之心，克己待人，謂之‘施’。
◎請(qǐng)你不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個(gè)世界，別忘了，你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。
◎‘忍辱心’之廣義而言：是‘不忍眾生苦，不忍圣道衰’的大悲心。
◎真正的自由，是沒有任何人、事、物可以來束縛你。
◎人生的道路，平穩(wěn)舒適的路也許難求，但至少我們可以掌控自己的心，使自己永遠(yuǎn)保持一顆平穩(wěn)的心，如此就可不必管它是順境或逆境、快樂或悲苦，都將成為生命中的調(diào)味料，不再是生命約主角了。
◎沒有‘自尊心’的人，即近于‘自卑’。而對(duì)人‘恭敬，的人，就是在‘莊嚴(yán)’自己。
◎欲服務(wù)大眾，必先調(diào)服自心，所以，學(xué)佛就是在學(xué)習(xí)如何做人。
美麗身心
◎個(gè)人解脫的戒律無害眾生，不起貪嗔。
◎菩薩的戒律：（1）作善去自私。（2）發(fā)展內(nèi)心幫助別人。
◎個(gè)人解脫和戒律的修行，能夠培養(yǎng)忍辱和耐性。佛陀說：耐性是苦行的最高形式，由此可以到達(dá)涅槃。
◎注意自己對(duì)食物、衣服及住宿的執(zhí)著，在居家日常的生活里，實(shí)踐出家人的知足修行。運(yùn)用多余的閑暇時(shí)間來做禪定，如此就可以克服更多的困難。
◎真實(shí)的止滅（涅槃），是經(jīng)由修行戒律、專注的禪定及智慧等實(shí)修道路而達(dá)成。
◎在身體或語言上，培養(yǎng)一種避免傷害他人的強(qiáng)烈欲望，無論你是否受窘、被侮辱、被斥責(zé)、被使喚、或者被打。
◎修持個(gè)人解脫的戒律，有助于增強(qiáng)正念和內(nèi)觀。
◎生命中最大的危機(jī)是什么？那就是對(duì)別人或眾生失去慈悲。
◎仁慈是心理和平的基本條件。
◎證悟，就是身心達(dá)到完展發(fā)展，以期服務(wù)他人的一種狀態(tài)。
◎什么是證悟之道—獲得內(nèi)心平靜，以及更大的慈悲能量。
◎?yàn)榱艘删鸵环N友善的態(tài)度、一顆溫暖的心，對(duì)他人權(quán)利的尊敬，以及對(duì)眾生福祉的關(guān)懷，我們必須訓(xùn)練自己的心。
◎慈悲是生命，更是全球的必要糧食。
◎?qū)θ祟悂碚f，心中的平靜是一個(gè)基本需求而建立一種健康、慈悲的動(dòng)機(jī)，乃是心靈成長的基礎(chǔ)。
◎沒有其它的方法代替慈悲，來認(rèn)清人類的價(jià)值和人性的一體性。這是達(dá)成永續(xù)幸福快樂的唯一方法。
◎修持慈悲和愛，也就是真正去感受四海之內(nèi)皆兄弟，眾生皆平等，這乃是宇宙的法則。
◎修行的最高目標(biāo)就是轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度，讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注，以及智慧。表現(xiàn)出輕聲細(xì)語，微笑寬容。
用愛感動(dòng)你的心
◎恨怒有如刀的兩刃，能傷害別人，也會(huì)傷到自己。而愛心、寬容，如香水能夠自香，亦能使人常聞到香味。
◎?qū)W道修行，不但要學(xué)會(huì)顧念相關(guān)的人類（如世間人道的救渡），也要推及一功的眾生（如法界之間還有無數(shù)的眾生等待救拔），這就是‘眾生無邊普愿度’的寫照。
◎以群體的智慧與護(hù)持精神，共同改善眾生的心靈品質(zhì)，是對(duì)人心‘從根救起’的第一步。也是修福同時(shí)修慧的高尚道德，及高品質(zhì)功德。
◎人生的意義，不在于世壽的長短及色身的強(qiáng)弱，而在于善自利用有限的生命，為眾生謀取福利，為世界留下貢獻(xiàn)。
◎有德行的人，受人尊敬、稱贊，本人更加會(huì)謙虛。萬一被人誹謗、損毀時(shí)，本人更會(huì)加強(qiáng)檢討。
◎在每一個(gè)人的內(nèi)心中，可能都會(huì)隱藏著不為人知的‘深水’，有時(shí)這些水會(huì)化為奔騰的激流，不斷濺起飛沫，而以彎曲的形態(tài)，流注到‘情欲’的泥沼中。
◎佛陀一再的說：人生是‘苦’，是很有道理的，那‘苦’的感受，正是生命覺醒的原動(dòng)力。人必在‘受苦、受難’的環(huán)境中，‘人性’最高的‘情操’，才會(huì)被逼顯出來的。
◎常懷慚愧、謙卑的心，你會(huì)發(fā)覺自己是多么地幸福。慚愧心使你心地莊嚴(yán)，人生更光明、更喜悅，而懷謙卑之心，則使你豐富了人生的旅途。
◎恨就是牢獄，被囚禁在里面的人是我自己，而非我所憎恨之人。
◎身為修道人，是不能有退休的念頭，或有罷工的行為。那就是人心用事，是不屑一顧的。
◎煩惱固然是眾生苦厄的根源，而執(zhí)著同樣是一個(gè)人受苦的主因。
◎?yàn)榱吮３帜撤N‘形象’，而去裝模作樣、失去天真，這種偽裝自己的人，實(shí)在可憐。
禪心、悲心、佛心
◎待人，不管別人好不好，自己要做得好。處事，不管別人對(duì)不對(duì)，自己要做得對(duì)。
◎抱著「愛心，來對(duì)待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是凈土。如果對(duì)世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會(huì)變成火宅。
◎人，很容易隨著外界的變化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快樂、歡喜，內(nèi)心的‘定力’是非常重要的。
◎‘心’，要自己去掌握，做自己的‘主人’，才能終生受用不盡。
◎參禪修道，除了開拓福德、智慧外，更要能長養(yǎng)慈悲心，而以禪心、悲心加上佛心來凈化心靈。
◎禪，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。
◎人生就是放不下，所以只好把執(zhí)著、煩惱背在心上，流浪生死，無有休期。
◎如想找回一個(gè)真正的自己，請(qǐng)將自己身上每一點(diǎn)異己的成份剝除，使生命回歸于清純及空虛，讓歷盡折磨的精神，超越了世間的名利價(jià)值，得到真正的自在與超脫。
◎成功者，有贏取別人掌聲的決心，也有給別人掌聲的雅量。
◎‘戒’是做人的根本原則，可以修身，提起正念，培養(yǎng)身心，是一種心靈的提升，讓人在自然歡喜中遵守。
◎如能體悟‘緣起性空’的真理，就能了解到事物雖有千差萬別，當(dāng)體即是‘空’。于行、住、坐、臥中即能自在無礙，并由無盡的煩惱中得到解脫。
◎時(shí)間是實(shí)現(xiàn)理想最根本的資源，要好好把握與利用。
◎受戒，并不是桎梏，而是保護(hù)自己、穩(wěn)定自己、增長智慧，進(jìn)而圓滿生命的‘地基’，圓融修行的‘梁柱’，也是實(shí)踐佛法的‘梯階’。
真心、真意、真情、真愛
◎‘心’，是我們最險(xiǎn)的敵人，也是最好的朋友，能將‘心’跳出物欲的固固，再用佛, 法來莊嚴(yán)身心，那我們的人生道路，將會(huì)越走越踏實(shí)。
◎‘因果觀’是肯定人生方向、上進(jìn)及修行樂觀進(jìn)取的真理。因此，我們應(yīng)該正視因果法則，廣植善因，必能為此生或來世帶來‘福慧’圓滿的人生。
◎‘我執(zhí)’是修行者的最大敵人，它能障礙智性、蒙蔽真理。如果沒有透過克服我執(zhí)的修持，你可能還是隨波飄蕩在宿命的生死海中，做了‘我執(zhí)’的忠實(shí)奴隸，而與‘大自在’絕緣。
◎世間的一切功名富貴，是人之所欲，擁有是一種‘福報(bào)’。而放下，卻是智慧與心境的升華。
◎豐富的生命，乃是一個(gè)體現(xiàn)的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公無私的奉獻(xiàn)犧牲。
◎修行的功課，是在日常生活當(dāng)中，也就是說你于日常生活中，怎樣去與人、事、物相處。
◎知足常樂，就算人生擁有再多的金錢、物質(zhì)與財(cái)富，也買不到一分真正快樂和真心、真意、真情、真愛，進(jìn)而深深覺得人生最富有的，或許就是擁有一分‘清貧’的滋味吧I
◎修行，若非趨向于‘智慧的開發(fā)’、‘煩惱的斷除’，那么一切所謂的修行，都不是佛法的修行。
◎世界上最大的財(cái)富是知足，一個(gè)知足的人，他內(nèi)心充滿著安祥與快樂，而一個(gè)不知足的人，他的內(nèi)心則充滿著埋怨與不安。
◎一位真正在修道的人，定會(huì)在受苦當(dāng)中去感恩、去懺悔，而不會(huì)去埋怨。
◎擁有‘正觀’的人，即使受苦，也能夠因?yàn)樽约汗饷鞫_的人生觀，讓受苦轉(zhuǎn)成福報(bào)，轉(zhuǎn)識(shí)成智。
◎戒律不是一道圍墻，也不是隔閡，戒律應(yīng)該是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。
※智慧之光※
慈悲的慈心要用智慧滋養(yǎng)，
唯有智慧才能莊嚴(yán)真正的愛，
而在智慧的引導(dǎo)之下，
愛心才能發(fā)揮真正的善行，
也唯有用智慧，才能免除那偽裝的愛心。
智慧之光
◎皈依‘自性佛’，是對(duì)自己的一份承諾與自信。承諾的是從皈依的那天開始，自己必須用心恒長的學(xué)習(xí)，佛陀之精神與教誨，為自己行為的依止。而自信的是，必將因此而超越，提升自性，相信自己不會(huì)輕易受外在的影響而迷失。
◎‘悟’得從身心開悟，認(rèn)清‘我相’只是因緣假合而已，不是真正的自我，當(dāng)‘真我’醒覺時(shí)，自可覺悟。
◎修行，是美好的事，因?yàn)樯鼘⒂修D(zhuǎn)機(jī)而美好。修行也是一件苦差事，要能一次次地掃除心塵念垢。
◎修行人與沒有修行的人之不同處，在于為人處事上，都先要有因果觀念及慈悲精神，并且能任勞任怨。這必得每一個(gè)修行人所建立之‘戒定慧，的內(nèi)在涵養(yǎng)在內(nèi)。
◎‘悟’的本質(zhì)，就是看出因緣、因果，‘悟’要不斷的看出因緣、因果關(guān)系的過程，也就是說，能看出因緣、因果關(guān)系，才能衍生‘智慧’，才能得‘悟’。
◎修學(xué)佛法要先學(xué)著放下俗世的種種執(zhí)著，才能了悟生命的真理，而一個(gè)完全覺悟的人，是在放下、了悟之后，還能承擔(dān)宣揚(yáng)真理的重責(zé)，繼續(xù)行走人間。
◎‘我’是痛苦的根源，人生的苦本。‘我執(zhí)’不除，與大家不能和諧共處。須知‘我’是無法獨(dú)處的，世間的一切都要*眾緣和合所成就的。
◎就佛法的觀點(diǎn)來看，真正的主宰，即人的‘覺性’，是一顆清楚明了的心，當(dāng)心清楚明了，不受塵染時(shí)，觸目遇緣皆能流暢自在，并生智慧。可惜眾生的心多半是蒙塵的，被污染的，心生病了，就失去判斷和正確的覺知了。
◎生命的主宰，是來自內(nèi)心深處的智慧，而內(nèi)心深處的智慧，是由‘放下’開始作起。
完成自我
◎若要完成佛性的覺悟，就要把一切眾生都當(dāng)成菩薩。永遠(yuǎn)不要看眾生的過失，那么心的頻率就與諸佛菩薩相同，自然就是佛了。
◎?qū)W道進(jìn)德，應(yīng)該以‘緣’為師，才能從體會(huì)與領(lǐng)悟之中進(jìn)步。而所謂的‘緣’，就是在平常生活當(dāng)中，觀摩學(xué)習(xí)中，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。而觀摩學(xué)習(xí)，是提升進(jìn)步的原動(dòng)力。
◎禪者說：‘日出方知天下明，無油怎點(diǎn)佛前燈’，如果你心中沒有‘慈悲’，沒有‘覺悟’，那怎么能夠進(jìn)入佛法深處呢？
◎佛學(xué)是生活的學(xué)問，目的在學(xué)習(xí)正確的生活。學(xué)佛也是為了圓滿人格，目標(biāo)是在學(xué)習(xí)過著正確完美的人生。
◎我們必須時(shí)時(shí)修戒定慧，以‘空觀’來看待世俗的過眼云煙之成就，以‘止觀’來對(duì)治一切染執(zhí)，進(jìn)而過著「中觀’的生活，以現(xiàn)大乘菩薩之行。
◎‘佛學(xué)’是研究佛的學(xué)問，是在研究上下功夫，也是‘知’的開始。而‘學(xué)佛’是學(xué)習(xí)佛的行為，是在心地上下工夫，也是‘行’的實(shí)踐。
◎一個(gè)未了悟人間事理的人，倘若心系外物，必為物欲所困，得失之間，終將為煩惱所困。而長久于名利堆中打滾的人，也勢必罪業(yè)滿身，而為‘業(yè)力’所拘束。
◎人生的痛苦，來自‘無明，，對(duì)‘我’和‘我所有’的盲目攀緣，因此，只要放下‘我’和‘我所有’，就可證得涅槃。
◎修行的人要學(xué)習(xí)‘認(rèn)命’，真正去體會(huì)認(rèn)清生命的本質(zhì)，以及自然的規(guī)律。知命的人，他會(huì)利用時(shí)間去充實(shí)自己，由積極修為中獲得滿足。這也是一種法喜。因?yàn)橥纯嘀校杂蝎@得痛苦的學(xué)習(xí)代價(jià)—法善充滿。
◎以智慧為究竟，便能以正念為宗，應(yīng)物照形。倘人我、是非、恩怨足以影響原本清凈的心靈，生起無謂的痛苦、煩惱、執(zhí)著，此為業(yè)力現(xiàn)前，當(dāng)斷然舍去，莫生憎愛，可免再次的墮入無邊的苦海。
大智慧
◎佛理，是以自覺、覺他為最高原則，更由此而達(dá)到覺行圓滿為究竟，其意義是要解脫人生的苦惱，其價(jià)值是要使人生得到無限的安樂，因此吾人如果要充實(shí)生活的意義和價(jià)值，便應(yīng)該明了佛理，更應(yīng)該研究佛理。
◎金錢只可化妝你的外表，但是佛法卻是能夠啟悟你的內(nèi)在。
◎愛欲的纏縛，是生死輪轉(zhuǎn)的根源，但是沒有佛法的大智慧，又有幾個(gè)人能夠真正的割舍出離呢。
◎佛法的布施，真理的指引，才能凈化心靈，才能拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影饗可及于生生世世。
◎修行是‘逆勢’的，逆著世間一般的觀念和習(xí)俗，逆著自己累世以來的積習(xí)。而眾生都是順勢而行，順著累世的習(xí)性，順著共業(yè)環(huán)境的運(yùn)轉(zhuǎn)。一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)已久的大輪盤，要它停下來，決非易事。要它朝著反方向運(yùn)行，更是困難重重。
◎當(dāng)一個(gè)人能把‘有’的觀念擺開時(shí)，才能看出事事物物的本來面目，才能發(fā)現(xiàn)真理，一切自在灑脫。
◎虛言和妄語，就如同我們躲在圍墻后面生活，這是便生命墮落及虛假和不自在的原因。
◎我們要感恩‘逆境’，逆境就是我們的‘名師’，也是促使我們成就佛道的‘逆增上緣’。
◎歸依自性，就是誠懇的接納自己，實(shí)踐自己。
◎布施的確是修行人一項(xiàng)很重要的工作。因?yàn)椴际┦窃谂囵B(yǎng)自己的供養(yǎng)心、喜舍心，從歡喜供養(yǎng)、舍去愛執(zhí)中，拓展心量、廣結(jié)善緣。因?yàn)樾牧看螅凭墢V了，福德因緣俱足了，才容易與佛法相應(yīng)。因此之故，布施其實(shí)是進(jìn)入佛道的前行方便法門。
◎我們應(yīng)慎于一念，時(shí)時(shí)在起心動(dòng)念處觀照反省，將自己當(dāng)下的每一念，都要住在慈悲、般若、大眾、佛法中。
◎修身的意義，是在自己生命成長的同時(shí)，也能尊重眾生的生命成長。
生命的智慧
◎罪福由心而分，果報(bào)由心而異。
◎?qū)W佛是讓你更懂得關(guān)心自己，照亮別人。
◎迷叫做靈魂，悟叫做本性。
◎忍辱是修身養(yǎng)性的根本，能忍即有德，人見先歡喜，亦可感化他人。
◎布施不是為了回饋，是為了升華自己的內(nèi)在。
◎迷時(shí)師度，悟時(shí)自度。
◎萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著生滅，寂靜安樂生。
◎三種話不能聽：（1）著私恩，不知大體，婦人之言也。（2）貪小利，背大義，市人之言也。（3）橫心所發(fā)，不知禮義，野人之言也。
◎用一顆感謝的心可治好萬病，這是信仰真理者的體驗(yàn)。
◎‘愛’必須伴隨著永遠(yuǎn)的寬恕，而‘喜歡’常會(huì)為了自己的快樂而犧牲對(duì)方。兩者大不相同。
◎要實(shí)現(xiàn)真正永久和平的世界，必得恢復(fù)‘人類本來互為一體’的自覺。
◎利己主義必將孤立于‘全體的生命’之外，不會(huì)有好結(jié)果；人不應(yīng)自私。
◎心中常默念：‘你我是弟兄，應(yīng)彼此相愛，放棄各自的利己主張吧！’
◎賢者留德子孫，其益感天；愚者留財(cái)子孫，其害無窮。
◎圣人不責(zé)人至于無過，惟多方誘之改過。
◎一言足以召大禍—慎言。一行足以辱終身—慎行。
◎天下有兩難，登天難，求人更難。
◎地上有兩苦，貧窮苦，病死更苦。
◎凡責(zé)人甚于責(zé)己，不足與同謀共事。
◎虧人是稱，饒人是福；圣賢言語，神欽鬼伏。
◎一人傳虛，百人傳實(shí)。
◎人貧志短，馬瘦毛長。
◎滅卻心頭火，勝點(diǎn)佛前燈。
◎鐘不扣不鳴，人不勸不善。
◎百世修來同船渡，千世修來共枕眠。務(wù)請(qǐng)珍惜因緣。
◎?qū)幭蛑敝腥。豢汕星蟆?/FONT>
◎水太清則無魚，人太緊則無智。
◎貧居鬧市無人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。
◎外無所求，內(nèi)無所著，悟道近矣。
◎無位非賊，無恥乃為賊；無子非孤，無德乃為孤。
◎把自己太看高了，便不能長進(jìn)；把自己太看低了，便不能振興。
◎自奉（享受）必減幾分方好，處世能退一步為高。
◎守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之。養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。
◎起初我們?cè)臁畼I(yè)’，來世‘業(yè)力’牽引我們。
◎心在名利船上的人，身體想不搖是不可能的。
◎眾生最可悲的事，乃是生時(shí)擺不脫欲望的枷鎖、煩惱的纏縛；死后拖著那以‘業(yè)’為素材的靈魂出沒六道，沉淪業(yè)海。
◎看破是其精進(jìn)，放下是真功夫。
◎活著就是為了眾生，不要想到自己。
◎有勇氣自殺，為什么不拿自殺的勇氣繼績活下去。
◎‘善’是至寶，一生用之不盡；‘心’作良田，百世耗之有余。
◎戒怒惱、節(jié)色欲、調(diào)飲食、慎風(fēng)寒、少言語、可以延年。
◎護(hù)體面，不如重廉恥；博聲名，不如正心術(shù)。
◎口中常‘能許則許’，如其德厚焉；口中常‘不滿抱怨’，如其德薄矣。
◎生活中如果沒有愛，就是生活在罪里。
◎佛前多劫興供養(yǎng)，所積廣大之福德，一念嗔心才興起，盡焚彼福成灰燼。
◎佛教的忍辱波羅密需要忍讓、耐苦、堅(jiān)毅和寬恕四種德行，缺一不可。
◎我人之惡民太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善民過高，當(dāng)使其可從。
◎菩薩一切悉舍，心無貪著，是名布施波羅密。
◎以心住空性的超脫境界來行入世的悲濟(jì)眾生之事業(yè)。
◎持己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。
◎人之謗我也，與其能辯不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
◎喜聞人過，不若喜聞已過；樂道己善，何如樂道人善。
◎眾生皆有佛性，所以我們要信佛、學(xué)佛、念佛、成佛。
◎善心，功德不夠，就好比提煉的火候不夠、業(yè)力、習(xí)氣就無法徹底轉(zhuǎn)化。
生命之學(xué)
◎發(fā)心修行，是人中的‘上品’，而修行能與正法相應(yīng)，是人中的‘菁英’，修行能證果，修行能入三摩地，立大宏愿，廣渡眾生，才是佛門中的‘龍象’。
◎人一旦太執(zhí)著于‘色相’，太迷戀于‘我相’、愛爭面子，必然非常介意別人對(duì)自己的看法，凡事在意的結(jié)果，便會(huì)感到別人都在注視著自己，自己的言行舉動(dòng)，即刻變得不自在、不自然而不快樂了。
◎追求人生的幸福，不在于‘物欲’做無理的要求，應(yīng)從‘知足’、‘感恩’中，喜舍奉獻(xiàn)上去獲得。
◎佛陀要我們‘自凈其意’，也就是要凈化自己的意念，只要意念清凈，所作所為皆是‘善’，反之，若意念污濁，則一切作為都是‘惡’的。
◎‘無我’是擺脫各種束縛的唯一途徑。人只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙自在的境界。也只有‘無我’的人，才是精神造詣最高境界的人。
◎什么是‘空’？難舍能舍，看得破、放得下，即是空。能‘空’即能自在安祥。
◎修行，就是要改變自私、自利的心態(tài)，演變到行善利益大眾卻不自知的境界。所以，修行就是要修出一份‘功德’來，有多少功德，就有多少的解脫能力。
◎?qū)W佛是要學(xué)佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脫、自在、忍辱，而非神通。
◎佛學(xué)是屬于生命之學(xué)，不容易懂，要從信仰、慈悲、發(fā)心、愿力中去體會(huì)。
◎皈依佛就是覺悟，皈依法就是平等，而皈依僧就是清凈。
◎?qū)W佛的修養(yǎng)，是要每個(gè)人都能保持平等心，以平等心看人生，修養(yǎng)到看見任何人都起歡喜心，用佛心看人，人人都是佛。
美德與智慧
◎欲望是眾苦之本，人之所以生死疲勞，均從‘貪欲’而引起，唯有少欲無為，才不致為根塵所累，身心自然就會(huì)獲得大自在了。
◎慈悲的慈心要用智慧滋養(yǎng)，唯有智慧才能莊嚴(yán)真正的愛，而在智慧的引導(dǎo)之下，愛心才能發(fā)揮真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那偽裝的愛心。
◎修行到底是個(gè)人的事，我們應(yīng)該關(guān)心的是自己要如何修行。如果去議論別人到底有沒有修行，實(shí)在是很無聊的事。
◎不要做自己喜歡的事，應(yīng)該用心去做應(yīng)該做的事。
◎成熟的人生觀，必須能從多方面去了解人生，而對(duì)眾生產(chǎn)生一種慈憫與恕道。
◎與其改變別人，不如改變自己，永遠(yuǎn)別想把別人雕塑成你所希望的那樣。
◎我的生命，如果有一個(gè)不可妥協(xié)的，或勢不兩立的敵人，不會(huì)是別人，恰恰就是我自己。
◎真正的快樂，是無憂無慮的，人唯有在不斷的犧牲奉獻(xiàn)與行善中，才更能體會(huì)得出其中的滋味。
◎‘真誠’是生命中最好的德行，也是生活中最佳的品質(zhì)，而虛偽就是低俗。
◎倫理是一種自發(fā)性的能力，不是一種外與的信條，它是從學(xué)習(xí)中得來的，也是透過明白事理表現(xiàn)出來的道德行為。
◎心靈成熟，是要把自己訓(xùn)練成一個(gè)具有美德與智慧，使其依賴這永恒不變的真理，引導(dǎo)我們至完善光明的境地。
◎能付出愛心就是福，因?yàn)橛写缺蜎]有敵人。能消除燥心就是慧，因?yàn)橛兄腔劬蜎]煩惱。
◎一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水一樣，自己也會(huì)沾到兩三滴。
奉獻(xiàn)的生命
◎改變自己是‘自救’，影響別人是‘救人’。
◎修行是在每個(gè)起心動(dòng)念處觀照，動(dòng)靜、閑忙都不離善念、正念，這就是最好的護(hù)身符，亦唯有慈悲心、精進(jìn)心、平等心等菩薩心境，才能點(diǎn)亮自性的光芒。
◎能提起是‘大愿’、是‘福德’，能放下是‘大行’、是‘智慧’。修行是為了解脫，解脫猙獰虛偽的面目，與自己本來面目相認(rèn)。
◎放下，就是看得透世俗的名利、權(quán)勢，只是一時(shí)的榮耀，不足為念。也因?yàn)榉挪幌拢灾缓冒褕?zhí)著、煩惱背在心上，而流浪生死。
◎修行要擊緣修心，藉事煉心，隨處養(yǎng)心。
◎一顆充滿慈悲利他之心，自然塵心漸遠(yuǎn)，佛心顯現(xiàn)，便能與道相應(yīng)。
◎無常的色身，可以是貪、嗔、癡、老、病、死的奴隸，也可以是行菩薩道的利器。在這短暫的生命中，可以在愛恨情仇中消磨殆盡，也可以將此身心奉獻(xiàn)眾生，換得永恒的佛果。
◎我們只有一個(gè)地球，因此理應(yīng)愛護(hù)環(huán)境，尊重生命，儉樸知足，惜福感恩，布施利他，和平共處，共創(chuàng)人間佛地凈土，才是每一位修道者的崇高使命。
◎不埋怨，就是對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
◎金錢、地位與學(xué)歷是無法幫助我們建立‘品格’、增進(jìn)‘智慧’，唯有一顆感恩的心，才會(huì)在苦難中學(xué)習(xí)到這寶貴的功課，即品格的成長，智慧的成熟。
服務(wù)眾生
◎人與人之間，完全是互相依存的關(guān)系，協(xié)和則雙利，分爭則兩害。每個(gè)人都以感恩情懷的心情去對(duì)待他人，社會(huì)一定安樂祥和，世界一定太平。
◎征服世界并不偉大，一個(gè)能真正征服自己的，才是世界上最偉大的人。
◎守五戒，實(shí)質(zhì)上只是守一條戒，即‘不侵犯戒’而已。
◎戒律是一種對(duì)人對(duì)己的包容。
◎人的生命有二種，其一是外在的，有形的肉體生命，其一是內(nèi)在的，無形的心靈生命，可惜的是，大多數(shù)的人都迷昧的追求外在的肉體生命，而忽略了內(nèi)在的心靈生命。
◎真正的歡喜，從服務(wù)眾生身上求得；真正的歡喜，是從真理中發(fā)覺自己內(nèi)心的寶藏。
◎能懷著一顆‘感恩心，的人，必定能忘記別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)失。
◎執(zhí)著，不但是生命成長中的絆腳石，更是生命的休止符。
◎人，因?yàn)樾扌胁棚@得尊貴，只有犧牲及奉獻(xiàn)，才能豐富你的內(nèi)在。
◎放生，即是人類于其它生命面臨淩虐、苦迫，甚至于死亡時(shí)的及時(shí)救援的悲憫。
◎要能具足現(xiàn)代學(xué)道者的見識(shí)與風(fēng)范，才能做到同體的慈悲人、融和的五覺人、明理的智慧人、包容的忍耐人、布施的結(jié)緣人以及清凈的修道人。
◎一個(gè)警覺自己無知的人，才能開啟真正的智慧之門。現(xiàn)今世上有很多自認(rèn)為有智慧的人，其實(shí)頂多只是一些世哲辯聰而已，并不是真正的智慧。
◎要為享受生命而工作，不要只為生活而工作。
◎氣質(zhì)，乃是發(fā)自內(nèi)心的修養(yǎng)。
◎無精進(jìn)修持的信仰，終必停留在哲學(xué)的階段；缺乏修行法門的修持，有如入寶山而空回。
◎世上以事情成敗為主而在真理法界內(nèi)，是以心念之正確與否為主。
◎修道的目的，使人格可以提升，道德得以完成，身心更能凈化。
◎‘一念之間’何等珍貴，智者能以師心為己心，追隨大善知識(shí)，見賢思齊。愚者卻自傲自私，不肯向人學(xué)習(xí)，而自以為師。
◎惜福的方法：只字必惜，貴之根也。粒未必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也。微命必護(hù)，壽之本也。
◎‘動(dòng)’是生命的活力，人生的意義在于能‘動(dòng)’，因‘動(dòng)’才有思想，才有感情，才有活力。
◎修道人的生命幸福，是一種無欲與奉獻(xiàn)，它是一種超越欲望后的安穩(wěn)與寧靜。
◎服務(wù)，是心存感恩，愿與眾生分享的高尚工作，也是燃燒自己、照亮別人的神圣情操，更是進(jìn)德修身的初步階梯。
◎懺悔，是可以藉真理法水凈化人心，是可讓人‘脫胎換骨，，重整心理、健全人格的。
◎清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創(chuàng)造出的簡樸的生活形態(tài)。
◎服務(wù)人群，其最大的目的，就是在縮小‘自我’、擴(kuò)大心胸，也是走過生命‘考驗(yàn)’的歷程。
◎低聲下氣，你才能學(xué)習(xí)到更多的東西，先把自己里面的東西拋棄掉，才能容納更多的智慧。
◎當(dāng)你的意見和別人發(fā)生矛盾時(shí)，不要‘貪’戀自己的面子，不要‘嗔’目惡語相向，不要‘癡’執(zhí)一己之念，應(yīng)該轉(zhuǎn)移立足點(diǎn)，摒棄眼中的細(xì)沙，發(fā)揮心中的至愛而與人共事。
◎把所有的需要縮到最小的限度，精神活動(dòng)才能自由。心為所有欲所奪，良心的動(dòng)勢就會(huì)受到阻礙。
◎就生命性而言，能服務(wù)人就是一種‘福報(bào)’，也是一種令人贊嘆的‘喜悅’。
增福增慧
◎生活本身，即是服務(wù)人群，如此才能表現(xiàn)出萬德莊嚴(yán)，也是流露生活之‘真’、修行之‘善’、進(jìn)德之‘美’的一種至高無上真善美境界。
◎沒有什么東西能夠抵得住‘笑’的攻勢，也唯有由內(nèi)心發(fā)出之‘誠實(shí)的笑’，才是化戾氣為祥和，導(dǎo)事情解決的方法于正軌的良方。
◎把一切眾生都看成善知識(shí)，能引導(dǎo)我們走向光明的坦途，把自己所接觸的人、事、物，皆視為我找的好老師，則能時(shí)時(shí)觀照自己，不使其自大、自負(fù)、自夸、自傲，自命不凡的自以為是，就能遠(yuǎn)離我慢之過患，方可免墮生死輪回?zé)o窮之苦楚。
◎有錢是一種‘福報(bào)’，懂得正確的使用金錢，則是一種‘學(xué)問’與‘智慧’的結(jié)晶。
◎人間最好的美德，是慚愧、感恩與愿力。
◎修苦行，就是對(duì)一切‘粗’、‘*’的工作，都要無分別的去做，主要在于磨滅我們的傲氣，消除業(yè)障。有‘苦’才有‘行’好修，沒苦就沒有道行可修。
◎平常心不是刻意的造作，而是建筑在忍辱與智慧的基石上。
◎經(jīng)過痛苦的洗禮，人往往會(huì)更懂得謙讓學(xué)習(xí)，更知道珍惜和感激，更能領(lǐng)悟幸福與人生的真諦。
◎給人責(zé)罵而心不去計(jì)較，必能增福、增慧。受人贊美而竟自鳴得意，一定時(shí)伏危機(jī)。
◎苦是樂的種子，樂是苦的根苗。
◎煩惱重的人，即使是芝麻小事，也會(huì)令他煩惱。想解脫自在的人，再天大的事，都束縛不了他。
◎世上的一切快樂和痛苦，都是因緣和合而成的。是由很多事情結(jié)合起來，才形成今天的痛苦或快樂。當(dāng)你面對(duì)苦或樂的時(shí)候，能以‘慈悲關(guān)懷，、或從‘感恩知足’、或以‘冷靜思悟’來面對(duì)它，甚至用‘觀緣起法’來面對(duì)它。那么我們必能超越在‘苦’、‘樂’之上。
◎越是接近真理，越能包容別人。
福慧人生
◎人活著唯一的任務(wù)，就是要凈化自己，發(fā)掘生命的唯一真實(shí)。
◎智慧是從內(nèi)心深刻地體悟而得，而聰明是由知識(shí)之累積而得。
◎?qū)W習(xí)佛法的最根本課題，就是要自我突破。
◎真正瑰麗的人生，并不在于己身自度成佛、自行的解脫，而是要能謙虛的再回向到一切有情的眾生，使他們也能夠繼續(xù)成長，一起承擔(dān)苦難，一起快樂歡欣，一起走向解脫之路。
◎一個(gè)人是否成功，就要看其所承受挫折、難堪，侮辱的耐力有多少。
◎要求，是一種自我要求，并不是別人所要求你的，或是你要求別人。
◎凝聚生命力，不再浪費(fèi)于日常生活瑣事中，也不再空費(fèi)于人際的是非煩惱中。對(duì)于世上許多的名聞利養(yǎng)，能以一顆云淡風(fēng)清的心相應(yīng)，人世間的炎涼冷暖，更能用透明的心眼來觀照，對(duì)于生命的無常幻滅，必有一番銘心的體悟。
◎本身自私，才會(huì)認(rèn)為別人有私心，本身多猜忌，才會(huì)認(rèn)為別人對(duì)不起你。
◎一切的磨煉，都是叫修行者進(jìn)一步的了解自己，產(chǎn)生大悲心，盡本份來救渡眾生而已。
◎把自己看成珍珠的人，則有被遺忘（棄）的痛苦，請(qǐng)把自己當(dāng)成泥土吧I讓眾人踩成一條康莊的大道吧！
◎?qū)⒎鸱ㄈ谌肷钪校绱瞬拍苷嬲@得佛法的妙用。
◎修行，需要有贊嘆別人的言語布施，因?yàn)檫m度的贊美，能夠激發(fā)別人的向道心，增長菩提心，使人心生歡喜，是廣結(jié)善緣的秘訣。
◎?qū)τ谌松耐纯啵挥谐袚?dān)、化解與寬容。承擔(dān)痛苦，是因?yàn)椴豢杀苊獾氖聦?shí)存在。化解痛苦，是因?yàn)椴荒艽嗳醯乇粨舻埂捜萃纯啵且驗(yàn)楸瘧懙亩Πl(fā)生了大智慧。
◎修，是實(shí)踐的代名詞，有條的人生，才會(huì)圓滿我們研發(fā)的‘愿’。才會(huì)增長我們的‘福慧’因緣。
◎真正的修持，是要從生活行為里，表現(xiàn)出‘戒、定、慧’，一切舉止言談之中，沒有‘貪、嗔、癡’。
※慈心放生※
大慈與一切眾生樂，
大悲拔一切眾生苦。
放生可長養(yǎng)自己的慈悲心腸，
悲憫眾生，視萬物生命如己出。
放生問答
◎生為一切物命之所愛，死為一切物命之所悲。
◎當(dāng)遵慈仁，普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命。《佛滅度后棺斂葬送經(jīng)》
◎諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。《大智度論》
◎佛心者，大慈悲是也，以無緣慈，攝諸眾生。《觀無量壽經(jīng)》
◎大慈大悲，名為佛性。慈即如來，如來即慈。（涅槃經(jīng)》
◎慈心即是一切安樂之因緣。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》
◎菩薩應(yīng)生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。《梵網(wǎng)經(jīng)》
◎貪他一臠臠還他，古圣留言終不偽；戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。—佛印禪師
◎若無財(cái)者，其發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德。
◎人之生日到來，應(yīng)當(dāng)持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經(jīng)念佛。修橋砌路煮荼，隨意奉行善事，報(bào)答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禪師
◎諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉病，或生天堂，或證道果，隨施獲報(bào)，皆有征據(jù)。—蓮池大師
◎放而不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當(dāng)來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。
◎今更立簡易一法，佐使并行，不拘時(shí)日，見即買放。于某月下書某日放生若干，巨生以個(gè)數(shù)計(jì)，細(xì)生以觔數(shù)計(jì)，歲終總算，存以自考。
◎須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。—印光大師
◎古圣先賢，莫不以仁慈濟(jì)物，博愛利生，是如凡為人者，要當(dāng)以仁存心。—諦閑大師
◎放生一事，原為啟發(fā)人之善心，以期戒殺茹素，普令含識(shí)各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠(yuǎn)之則滅殺果，小則全吾心之純?nèi)剩髣t弭世界之殺劫。
◎近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報(bào)所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報(bào)；諸位須當(dāng)信奉，種植善因，成就佛果。—虛云老和尚
◎疾病癌癥，災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。—圓因師父
◎每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。—圓因師父
◎出家以來，每年力行放生，本會(huì)乃以蓮池放生會(huì)為名，當(dāng)以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護(hù)生運(yùn)動(dòng)，實(shí)為天下無上吉祥善事。—圓瑛大師
◎所有的善事中，沒有比放生更徹底更完美的。
◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在經(jīng)過三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞南無阿彌陀佛圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。
◎希望社會(huì)諸君，勉力行之，即遇壽辰、結(jié)婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。—圓瑛大師
◎放生最容易消業(yè)障，但放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評(píng)最多；這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。
◎?qū)⑽倚谋人模炎约涸O(shè)身處地當(dāng)做異類畜生來想，我們就可以體會(huì)到，放生的功德是多么地大，批評(píng)阻礙放生的罪案是多么地深！
◎當(dāng)一個(gè)人身患重病，遭遇急難的時(shí)候，自己立下誓愿，愿意廣行善事，彌補(bǔ)罪業(yè)，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。
◎我們自己趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)，即可滿足我們的愿望，短短的時(shí)間內(nèi)，馬上會(huì)得到成效。
◎想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。
◎戒殺放生，長養(yǎng)慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。
◎放生是轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)。
◎印光大師亦云：一切生命，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
◎放生可長養(yǎng)自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出。
◎放生功德廣大無邊，不可勝數(shù)：（1）無刀兵劫，免戰(zhàn)爭殺禍。（2）長壽、健康、少病。（3）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。（4）子孫代代昌盛，生生不息。（5）多子宜男，所求順?biāo)臁＃?）官祿亨盛，一帆風(fēng)順。（7）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。（8）解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱。（9）喜氣吉祥，四季安寧。（10）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂國土。
◎印光大師云：世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。
◎以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相嗽，惡業(yè)俱生，窮未來際，汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。又云：殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無有休息。—楞嚴(yán)經(jīng)
念佛與放生
◎戒殺最好的方法就是吃素，斷絕一切肉食，因?yàn)榉鹜釉缭凇独阗そ?jīng)》上告訴我們，食肉與殺同罪，吃肉就等于殺生，每天吃肉就等于每天殺生，三餐吃肉就等于三餐殺生。
◎戒殺放生是一體的二面，須要相輔相成，相管齊下。
◎一個(gè)是全部命喪黃泉，一個(gè)是萬千中一二不幸死亡，一個(gè)是鍋鼎中掙扎，痛苦含冤而死，一個(gè)是有眾多法師居士為其懇切念佛，超渡脫生，其間的差異，有如天淵之別，實(shí)不可相提并論。
◎每一個(gè)參與放生的人，都是有智慧，有大福報(bào)的人。
◎放生的居士們終年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命無數(shù)，放生的過程中，更為物命說法皈依念佛懺悔，不只救了眾生的生命，而且救了眾生的慧命，這真是放生中的大放生啊！放生的居士真的可以說是菩薩了。
◎我們?cè)诜派倪^程中，事實(shí)上受益最大的還是自己。因?yàn)樵诜派男袨橹校约翰粌H償還了宿世的殺債，而且物類感恩，龍?zhí)熳o(hù)持，諸佛歡喜。
◎在放生的儀式中，我們自己也跟著物命一起皈依，一起懺悔，一起念佛，激發(fā)了自己本具的菩提種子與慈悲心，更為自己無形中創(chuàng)造了無數(shù)的福德因緣，藉此功德，正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。
◎諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生，則常養(yǎng)慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
◎吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重，既不再造殺業(yè)，又能償還殺債，如此修行最為圓滿。
◎印光大師在《復(fù)愚僧書》曾云：彼必期于萬無一失。方肯行放生。則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救已于將死也。哀哉痛哉。印祖所言，乃今日阻撓批評(píng)放生的所有人士一大警語。
◎阻撓批評(píng)人家放生，其罪過就等于殺生。
◎《楞嚴(yán)經(jīng)》云：食肉者，所求功德，悉不成就。
◎放生就是我們見物命眾生受擒受抓，失去自由，行將被砍被殺之際，一如見到自己父母手足妻女般，不忍見其苦難，遭受殺戮，發(fā)起慈悲心，予以救贖，還其自由，放其生命，如此而已。
◎放生就是積最大的福；放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
◎每天拜八十八佛求懺悔是必備的功課，在禮懺的同時(shí)，身禮佛，口念佛，意識(shí)專注在一句佛號(hào)上，真正達(dá)到身語意三業(yè)清凈，以清凈心懺悔，其功德不可思議！
◎吃一次肉，造一次殺業(yè)，給一次怨仇；吃十次肉，造十次殺業(yè)，給十次怨仇。
◎善導(dǎo)大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
◎《金光明經(jīng)》云：所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，懺悔之法，是金光明，清凈微妙，速能滅除，一切業(yè)障。
◎《大集經(jīng)》云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
◎一句南無阿彌陀佛，是佛陀說法四十九年的最最精華，是捷徑中的捷徑！是妙法中的妙法。
◎念一句南無阿彌陀佛，就等于總誦三藏十二部經(jīng)典；一句南無阿彌陀佛就是禪，《大集經(jīng)》云：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。
◎《華嚴(yán)經(jīng)》云：十地菩薩始終不離念佛。
戒殺放生
◎蓮池大師云：疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。
◎印祖云：瘟疫水火諸災(zāi)橫多，戒殺放生者絕少遭逢，是如護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相殺報(bào)。
◎戒殺之眾，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具除。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地。
◎印光大師云：戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福；若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。
◎凡有愿家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生、吃素、念佛中求之，則求無不得矣。
◎人惟愿眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。
◎我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫。
◎凡大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫，以培福果，息刀兵，而樂天年之基祉。
◎圓瑛大師云：吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲，實(shí)行戒殺放生，才是學(xué)佛之行。是以學(xué)佛者，不僅持律戒殺，尤當(dāng)竭力放生方合我佛慈悲宗旨。
◎《經(jīng)》云：戒殺放生之人得二種福報(bào)，一者長壽，二者多福多壽無病。
◎《契經(jīng)》：戒殺放生，得長壽報(bào)，又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種。
◎《梵網(wǎng)經(jīng)》：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。
◎《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》：何業(yè)獲報(bào)長命？有十種業(yè)。何等為十？一、離自無殺。二、離勸他殺。三、離慶快殺。四、離隨喜殺。五、救刑獄殺。六、放生命。七、施他無畏。八、慈恤病人。九、惠施飲食。十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報(bào)。
放生樂
◎放生就是給物命眾生一個(gè)機(jī)會(huì)。一個(gè)重獲自由，重拾生機(jī)的機(jī)會(huì)；一個(gè)皈依三寶，聽聞念佛的機(jī)會(huì)，千萬不要因?yàn)槿魏蔚臍еr阻撓，讓受苦受難的物命，一點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒有。
◎放生也是給我們自己一個(gè)機(jī)會(huì)。一個(gè)救生贖命，償還殺債的機(jī)會(huì)；一個(gè)廣積福德，清除業(yè)障的機(jī)會(huì)，千萬不要因?yàn)槿魏蔚淖I議批評(píng)，讓業(yè)重福薄的我們，一個(gè)機(jī)會(huì)都沒有。
◎救眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。
◎吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得的功德，又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。
◎修行人以念佛為正行，以放生為助行。
◎雖有許多批評(píng)阻撓，我們更要有雖千萬人吾往矣的勇氣與承擔(dān)去放生，堅(jiān)定放生，信愿放生，用一輩子去放生。
◎放生三施俱全。
◎別讓知識(shí)學(xué)問匡住了慈悲心。當(dāng)我們真正放生時(shí)，所有一切的知識(shí)學(xué)問都應(yīng)舍掉，都應(yīng)放下，只留那一念我們對(duì)待眾生清清凈凈的慈悲，這才是放生真正的意義。
◎鳥站一如等待大赦的囚犯集中營，不要有如果我們不放，他們便不會(huì)去抓的想法。
◎放生，正是佛陀親口告誡我們長養(yǎng)慈悲滅罪消愆的最好方法。
◎跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識(shí)的步伐，努力實(shí)踐，終生不悔不倦。
◎但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因?yàn)榉派Φ拢顬榈谝唬岽瞬恍校侵^癡狂！
◎父母教子女，老師教學(xué)生，記者贊放生，作家弘揚(yáng)放生，出版商提倡放生，明星現(xiàn)身說法帶放生，政府首長鼓勵(lì)放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。
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