朝圣之旅

（涅槃城）

 

郭惠珍醫師（道證法師）述

錄音日記與旅途隨筆（一九八四年十一月）

育蓮鄉敬記

 

涅槃城

 

車子開往拘尸那涅盤城和化骨塔。風塵仆仆地到涅槃城，那城中的‘娑羅雙樹’是令佛子心疼的地方，一切雖然已經過去，卻歷久而彌新，就如影片早已拍好，然而每次觀賞都哭！佛陀四十九年的說法，他老人家在這娑羅雙樹間躺下來。

 

（從足側瞻仰佛陀）他仿佛仍在殷殷叮嚀： 勿令眾生墮于惡道中一日一夜

應度者已度，未度者已種下得度因緣 （從頂側瞻仰佛陀）

 

我們沉重地走進堂內，這涅槃城的紀念堂中，赫然佛陀躺在那里，丈六的金身，繡著花的桃紅色被，覆蓋著他老人家，身旁供養莊嚴的幡蓋。點燃蠟燭，燃起清香，佛子們隨侍在側，有的人已經忍不住哭泣。我看著他、繞著他、念著他，一圈又一圈，他的表情如此的奇妙，他的遺教是什么呢？當我們從足側看他，他的眼睛是張著的，仿佛有一個大煩惱尚未解決，他的嘴角，仿佛還要演說，還在演說，說著「佛滅度后，以戒為師’，他的嘴角仿佛還在交代著地藏菩薩，以一種無盡的聲音：‘勿令眾生墮于惡道中一日一夜！’然而當我們繞到頂側來看他，他的眼是閉著的，他的眉宇多么開闊！他的微笑多么慈祥又飄逸！仿佛一切都已經完成；仿佛苦難雖有，然而找不到受苦的人；仿佛應度者已度，未度者也已種下得度因緣，他平靜地完成這一切。再看看他的嘴角，這微笑多么奇妙！仿佛說：‘我不得不走啊！你們這些撒嬌依賴的孩子們，如果我不走，如果我不暫時引退，那么你們的膝蓋臂膀永遠不能茁壯，孩子們擦擦眼淚，我只是要你們成長......’太奇妙了，這種微妙的感覺。

 

我調好了照相機拍了一張，卻被阻止，不準拍照，我幾乎要和那印度人說：‘他是我的爸爸，我好想念我的爸爸，為什么不能讓我照張像呢？’后來我不能說什么，也沒有說什么，因為突然間我發覺到，他老人家在我的腦海中，根本就是抹不去的影像了，想照像只是為了不能夠來到這里的人。后來，很奇怪的是，當我第二度再朝菩提伽雅之時，又遇到了先前遇上的印度比丘醫生，這一回，他一見面，就送我一張‘我想拍卻沒有拍下來的照片’。真的，我們的心念，瞞不過有修行的人，我的心里有一念遺憾，我的臉上就寫著「遺憾’，馬上被讀出來了，就送了這張照片讓我滿愿。（他送的照片即是一一二頁上那幀，據說是多年以前，日本朝圣者拍的）

 

走出娑羅雙樹間的涅槃堂

 

走出這娑羅雙樹間的紀念堂，想起世尊當年如師子王右脅累足，而臥在此雙樹下，將入涅槃前，回答阿難尊者的一首偈頌：

 

吾在雙樹間    偃臥心不亂

樹神心清凈    以花散佛上

阿難問佛言    云何名供養

答受法能行    覺華為供養

紫金華如輪    散佛未為供

陰界入無我    名第一供養

 

想起佛滅度已，阿那律尊者的偈頌：

 

佛以無為住    不用出入息

本由寂滅來    靈曜于是沒

 

卍    卍    卍    卍

 

化骨塔下的黃花，亙古歌誦著這歷久彌新的故事

 

化骨塔是一座小丘，這是佛陀的荼毗之處。天空是灰色的，我遠隔著樹，望著同行的人攀上那座小丘（化骨塔），在丘上誦經，我這流浪的孩子，不禁想起當年阿難的哭泣。這天的行程如此的匆忙，匆忙得來不及緬懷就要離開了。

 

在不燒自燃的三昧火光中，佛色身化成了無數的舍利，也在世界各個角落興起了無數覺醒人心的寶塔。慈悲無涯，智慧無盡的佛心光，點燃了弟子的心燈，世世代代，燈燈相傳，綿綿無盡......

 

據說世尊荼毗之后，八國國王因敬慕佛，爭取分舍利供養，甚至‘各各嚴整四兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，不惜身命，以力取之！’也許有智慧的大德會認為他們沒有了解佛義，沒有了解自心——

 

‘貪嗔癡起，佛滅度，戒定慧生，佛出世’的道理。

 

或是責他們不知道‘受法能行，覺花為供養’的意義，然而我在想：假如把一般死人骨頭，甚或是他祖父的骨，放在這八位國王的床邊，可能他們會因之睡不著！然而覺悟的佛，連靈骨的一微粒，都是大家不惜身命，爭相供養！令人感嘆，覺者的芬芳，真是徹入骨髓，也使人不由得感悅徹入心髓。

 

坐在車子里，經過印度這一片大平原，印度大平原的日出，出自一片氤氳。大地經過一夜的祈禱，黎明時又虔誠地供養滿地滿野的香云，真的不知道這種香云源自何種柴火？用的是何種香料？香云起自何處？為什么在黑暗中突然香云漫野，一抹抹的，草木庭園都陶醉在晨間香云蓋菩薩的舞蹈中，太陽就出在這一片晨舞之后，起初是神秘的紅彩，既而光芒萬丈—是日光遍照菩薩登場，真的，他一登場，世界就五彩繽紛了。您想起華嚴經嗎？經云：‘佛子，菩薩摩訶薩以諸善根正回向已，作如是念：不以四天下眾生多故，多日出現，但一日出，悉能普照一切眾生，又諸眾生不以自身光明故，知有晝夜游行觀察興造諸業，皆由日天子出，成辦斯事......佛子，菩薩摩訶薩復作是念：我應如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此而舍誓愿，不以一眾生惡故，舍一切眾生，但勤修習善根回向，普令眾生皆得安樂，善根雖少普攝眾生，以歡喜心廣大回向，若有善根不欲饒益一切眾生，不名回向，隨一善根普以眾生而為所緣，乃名回向’。

 

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