那要看‘念佛’怎么定義？我們一條一條說。你說一個(gè)人穿多少、吃多少是注定的，真的嗎？那就不用減肥了，就沒有減肥這回事了，也沒有醫(yī)院啦！所以命運(yùn)一出生真的是有，那是多生累劫我們的習(xí)氣造成。我們現(xiàn)在這個(gè)身體的外形、我們出生的地方、家庭、還有親人眷屬、都是我們自己造成的。

軌道是有啦！可是這車子怎么開、開得很快、開得很慢、轉(zhuǎn)方向都還有機(jī)會(huì)，不是沒有機(jī)會(huì)。不過要知道這命運(yùn)就是自己的‘業(yè)力’，‘業(yè)力’是可以抵消的。那個(gè)力量可以抵消業(yè)力？‘愿力！’就可以抵消業(yè)力。愿力比業(yè)力大，就可以改造命運(yùn)，神通沒有辦法，神通沒有辦法改變自己的命運(yùn)。所以記得、很重要一點(diǎn)、愿力可以抵消業(yè)力。明明自己很喜歡吃冰淇淋，然后去超級(jí)市場(chǎng)買菜的時(shí)候，剛好超級(jí)市場(chǎng)三十周年大贈(zèng)送，就送你一盒冰淇淋，剛好你在減肥。我問你、你拿到那個(gè)冰淇淋、?。∽⒍ǖ?。本來想減肥、沒想到人家送一盒，注定的！真的是注定的嗎？所以注不注定是自己愿不愿意。如果我們不認(rèn)同自己的命運(yùn)，你不愿意！你不愿意的力量很大的話，那你就可以改你的命運(yùn)，你愿意那就沒有話說。像結(jié)婚的時(shí)候在教堂，證婚人拿戒指問你：‘你愿不愿意？’‘愿意！’那你就鉆進(jìn)去。好聽叫做戒指，不好聽叫做圈套，誰叫你愿意的，問過你三次了，你都說愿意！離婚再來找他，他當(dāng)然不肯啦！所以不要說命運(yùn)是注定的。

佛教是認(rèn)為有命運(yùn)，所以佛陀在這段經(jīng)文才說：‘這個(gè)人前世是我座下的弟子，他這輩子是他最后一輩子、受這個(gè)六道輪回其他的苦?！强梢姺鹜拥k不用生辰八字，祂都能算出命。厲害吧！所以學(xué)佛算命不用生辰八字，直覺就知道了?，F(xiàn)在、過去、未來都知道了嘛！如果那善來他也很認(rèn)命‘唉呀！注定的吧！自己就是倒楣鬼、掃把星，就是敗家子！’那佛陀可以救他嗎？祂不能救啊！所以我告訴大家：如果你不滿意你眼前的情況，你不愿意、一百、一千、一萬個(gè)不愿意的話，那你就可以改。只是你要改的話一定要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、不要越改越糟糕。

你說‘念佛’可以得大智慧、得到真正的安樂？那要看怎么定義？‘念’字上面是個(gè)‘今’、下面是個(gè)‘心’，‘佛’是清楚明白的意思、有警覺有證覺，每一樣事情他都知道事實(shí)的真相，那叫做‘大覺！’他對(duì)自己現(xiàn)在的心完全了解清楚?，F(xiàn)在自己的觀念欲望到底是貪、嗔、癡、慢、疑？還是戒、定、慧？他清楚明白！這個(gè)叫做‘念佛’。不同的時(shí)間、環(huán)境、空間，面對(duì)不同的對(duì)象，他都能夠知道自己的心那個(gè)人叫做‘六時(shí)都在念佛’，這樣念佛的話一定是得到大智慧的。你明白知道自己貪，你還會(huì)不會(huì)貪？就擔(dān)心自己不知道是貪。有時(shí)候我們明明知道自己是貪，可是我們控制的力量很少，約束的力量很少，結(jié)果明知道是貪，卻都買了六合彩，就輸光光！可是你拿錢去買股票買六合彩也是要你愿意，有沒有拿著槍逼你買？因此頭腦清楚才叫‘念佛’！頭腦糊涂就算他嘴巴念‘釋迦牟尼佛’或‘阿彌陀佛’也好，那不叫念佛，那叫背書！福建話叫‘吵死人’。

信佛是我們唯一的路徑，是我們離開苦海唯一的出路，出家是我們最終的歸宿。這個(gè)居士好像是政界講政治口號(hào)一樣，對(duì)嗎？那要看我們?cè)趺唇忉專啃欧鹗切裴屽饶材岱?、信祂所講的話是真實(shí)不虛！信祂所講的話能夠讓我們生活正常幸福，信祂的話知道可以幫助我們離開六道輪回、了脫生死入涅槃，信祂的話讓我們了解宇宙萬象，這叫做‘信佛’。

我們憑心而論、平常心反省我們現(xiàn)在信佛、不一定是信佛。如果人家說：‘?。∥椰F(xiàn)在這么做是信佛’，你問他有沒有經(jīng)典的根據(jù)？不見的有耶。所以有時(shí)候我們信的是傳統(tǒng)、不一定是信佛、要搞清楚哦！好比說要是我們信關(guān)公是迦藍(lán)菩薩，我問你、這是信佛還是信傳統(tǒng)？你們自己說？這叫信傳統(tǒng)，不要說信佛。除非佛陀說‘將來有關(guān)公，他會(huì)來護(hù)法，我就封他為迦藍(lán)菩薩！’這才叫信佛！曉不曉得？沒有經(jīng)過經(jīng)典的根據(jù)，我們要三思，可能我們信的是人云我云、傳統(tǒng)留下來錯(cuò)的都會(huì)變成對(duì)的，因?yàn)榱?xí)慣成自然，所以你說信佛要看你怎么信。

‘佛’這個(gè)字是很有智慧的人、很有正覺的人。如果沒有是非沒有正覺的人，佛講的話我們要三思！你說出家是我們最后的歸宿。所以佛教有人說很可怕‘唉??！不要讓你的小孩、太太信佛，你慘了、你太太有沒有做早晚課？她做早晚課有穿海青？那你更慘！你小心她出家！’，所以有些年輕學(xué)佛沒多久，就［我們出家去?。萑思覇査?、你學(xué)佛這么多年，你最后的打算是甚么？‘我最后的目的就是要出家’這句話對(duì)不對(duì)？佛有沒有說每個(gè)學(xué)佛的人都要出家？佛有沒有說修行人最后的歸宿都要出家？有沒有？我沒有問、問自己、問經(jīng)典。

不過‘出家’要怎么定義？佛陀只是比喻說‘家’是煩惱的地方，甚么叫‘家里’？你常常在的地方叫‘家’！你常常在的地方也就是說我們常常執(zhí)著的地方，我們很執(zhí)著某個(gè)性跟脾氣?！摇?、‘出家’就是說要改變自己的習(xí)慣跟脾氣、個(gè)性，免得自己生生世世都是這么煩惱，來世不說啦！反正今生今世你的生活、觀念要有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到好的那一方面，不要這么執(zhí)著，這個(gè)叫‘出家’，因?yàn)樗呀?jīng)沒有煩惱了。要是穿上個(gè)制服而煩惱得要死，你說這是不是出家呢？那叫做換衣服，不叫‘出家’。對(duì)出家了已后穿上了架紗、還沒有成佛前有沒有煩惱？有沒有？有！不要以為出了家的人是IQ多少分。成了佛才沒有煩惱，還沒有成佛的人都有煩惱，就看你怎么面對(duì)這個(gè)煩惱，這跟在家的時(shí)后面對(duì)這種煩惱、面對(duì)這種困境、你看他的角度不一樣了，你的價(jià)值觀念不一樣了！你處理的方式、技巧不一樣了，那個(gè)叫‘出家人’。

不要以為出家人就完全沒有煩惱，還拐人家去出家啦！出家是很快樂的，天天笑咪咪的！你以為去迪士尼樂園啊！所以修行人一定要出家，只是‘出家’的定義大家要記得：出離了煩惱！如此以后變成一個(gè)新人，新人是個(gè)好人、大家都喜歡的人。他還是有煩惱，只是他的處理煩惱的方式值得大家去學(xué)習(xí)、去模仿，因?yàn)閷W(xué)習(xí)模仿后對(duì)個(gè)人、家庭、對(duì)社會(huì)都有好的貢獻(xiàn)，這樣而已，阿彌陀佛！

曾經(jīng)聽人說過、佛教的團(tuán)體本來不應(yīng)有青年團(tuán)，請(qǐng)問師父您有什么看法？

你想害我呢！佛陀在時(shí)僧團(tuán)也有是非、煩惱、幫派，尤其是佛陀年紀(jì)老的時(shí)候，他把皈依的人交給大弟子去帶，當(dāng)年情況比喻成一個(gè)大家庭，爸爸媽媽年輕管大哥大姐二姐三姐可能管得比較好，再來的八姑、七仙女、就讓大姐去帶大姐去管。有時(shí)后大哥大姐管得比爸媽還嚴(yán)格還多，可是不見得效果好這才麻煩。所以同樣道理、后來的僧團(tuán)，佛陀年紀(jì)老了、體力比較衰弱、照顧沒有那么周到、讓大弟子、長(zhǎng)老們來帶小的，他們要求嚴(yán)格比佛陀還嚴(yán)，可是效果不見得好。因此就開始有糾紛，才會(huì)有那么多戒律出來，有不同的幫派團(tuán)體，有的人擁護(hù)這個(gè)有的擁護(hù)那個(gè)，因此我們佛教、佛陀講的是‘合和’，什么叫‘合和’呢？獨(dú)木難撐大廈！你要蓋一個(gè)大的建筑物一定要有很多棟梁，你要做大事一定要同心合力合作，所以有個(gè)‘合’，有事情才合；可是你要合作做事、一定要保持和氣的‘和’，這叫‘合和’。有事情共襄盛舉、成就佛事、沒有事各自修行、行腳托缽，這是我們佛教。沒有說有個(gè)大團(tuán)體鞏固在一個(gè)地方，很少！所以你說是否應(yīng)該有個(gè)青年弘法團(tuán)的事情，我們應(yīng)該以佛教的歷史、僧團(tuán)發(fā)展過程來看、佛陀是講平等的、什么平等？無論你是王公貴族、婆羅門、專業(yè)的宗教人士、一般凡夫俗子、工商界、乞丐、，勞工來皈依者，四眾弟子都是平等！是社會(huì)階級(jí)的平等？還是年齡的平等？佛陀講只要證得阿羅漢，有果位的通通都稱為‘尊者’，對(duì)尊者要頂禮、問訊！如果他雖然年紀(jì)輕，可是他可以弘法、利僧、老的對(duì)他仍然要有禮貌。不過僧團(tuán)里面一定要尊老敬賢、尊敬有本領(lǐng)的人、有修有證的人，對(duì)僧團(tuán)、對(duì)佛教、社會(huì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人，這叫‘賢者’。要尊賢、不能夠倚老賣老?？墒琴t者自然會(huì)尊老，所以有青年團(tuán)沒有什么不好，再來個(gè)老年僧團(tuán)也沒什么不好；青年團(tuán)老年團(tuán)有了，你再弄個(gè)少年團(tuán)那也不錯(cuò)，再來兒童團(tuán)也可以、女青年團(tuán)也行、問題是要記得‘合和’這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。世俗的團(tuán)就有一些副作用，‘團(tuán)結(jié)’經(jīng)典盡量不用的，為什么？因?yàn)椤畧F(tuán)’就會(huì)排外，‘結(jié)’就不容易打開才叫‘結(jié)’。所以‘團(tuán)結(jié)’就是排斥他人、踩扁別人來提高自己，這就是‘團(tuán)結(jié)’、就是有情、舍不得、我喜歡你、生生世世都要跟你一起修行，這樣聽起來就毛骨悚然。唉！現(xiàn)代有的人尊師重道不是不好，發(fā)一些愿‘我生生世世都要跟著師父修行、出家，生生世世跟師父、直到師父成佛我都要跟著他’。煩哪！這個(gè)聽起來一點(diǎn)都不解脫，這個(gè)就是‘結(jié)’—‘情結(jié)’，還以為自己尊師重道、忠心耿耿！一聽起來就像古代那種帝王封建思想一樣，還是我們五千多年來‘習(xí)氣’、不是‘佛法’，阿彌陀佛！這個(gè)問題很敏感要重覆一下：有什么團(tuán)都好，只要不要團(tuán)結(jié)起來排外就可以啦！不要團(tuán)起來就把別人扁下去，不要結(jié)起來就解不出，不能解脫，阿彌陀佛！

請(qǐng)問法師：觀世音菩薩以及眾菩薩是不是真的有其人，祂們發(fā)大愿大慈悲救渡眾生，那到底祂們成佛了嗎？如果祂們還沒成佛，祂們什么時(shí)候才成佛呢？為什么佛陀要花六年的時(shí)間才成佛呢？

問這個(gè)問題的人他本身就是觀世音菩薩，為什么？很慈悲啊！觀世音菩薩是不是真有這個(gè)人，你說呢？如果我們說真的有這個(gè)人，你在開明的社會(huì)，你說真的有這個(gè)人，人家會(huì)問你，某年某月某日，歷史上要有他的資料，我們拿得出來嗎？拿不出，歷史上沒有紀(jì)載。所以學(xué)術(shù)上的考古，我們就吃虧。宗教上我們信了這么多年，既然是佛說，沒話好講，他們到底都成佛了嗎？佛說觀世音菩薩老早就成佛了，那時(shí)候他老人家的名號(hào)叫‘正法明如來’，為救度眾生祂倒駕慈航來幫助阿彌陀佛成就西方極樂世界，大家不要以為我們成了佛就像做皇帝，不是呢！當(dāng)了皇帝就麻煩了。當(dāng)了皇帝坐上皇座舍不得下來耶！那也是一種執(zhí)著，所以成了佛他不會(huì)執(zhí)著他是佛，該做什么角色他照樣去做，這是我們佛教的精華特色。所以普門品里面有談到，觀世音菩薩的特色：該人應(yīng)以什么身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)什么身說法而度之。觀世音菩薩曾經(jīng)現(xiàn)鬼王身，因?yàn)槟莻€(gè)眾生需要鬼王來度。鬼王是很猙獰的，很獠牙嚇人的，觀世音菩薩祂也現(xiàn)鬼王身。如果觀世音菩薩很執(zhí)著自己曾經(jīng)成佛，不好了！成佛很莊嚴(yán)有三十二相，現(xiàn)在獠牙暴牙很難看，我不要！所以那些大菩薩祂們大慈大悲通通都成過佛的，我們不用替祂們擔(dān)心。佛陀為什么只花六年就成佛，大家從剛才大醒提到經(jīng)典中得到啟示，善來尊者他成阿羅漢很快耶！可是他多生累劫已經(jīng)有修了，今生今世他好比畫好的龍，佛陀一點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛它就飛起來了。

所以高僧大德他們開悟都是他多生累劫有修，六祖惠能大師也是。人家明天畢業(yè)了，唉呀！他念了很多年的書所以才能明天畢業(yè)，不要以為他念兩三天的書，就可以畢業(yè)，只是這個(gè)道理，不用羨慕別人，好好自己精進(jìn)，阿彌陀佛！

請(qǐng)問法師，‘睡佛’代表什么？

代表行、住、坐、臥都可以修行。所以我們說佛陀告訴我們：在生活里無論我們坐著、站著、清醒或睡的時(shí)候，都有方法來保持自己正思正覺，頭腦清楚明白。大醒在講‘佛說夢(mèng)事’這專題曾經(jīng)講過，我們?cè)卺t(yī)學(xué)上從來沒有找到一個(gè)人可以超過三天不睡覺，就算他嘴巴可以能夠講話，眼睛能夠動(dòng)，可是他的腦電波已經(jīng)呈現(xiàn)睡眠狀況，他頭腦已經(jīng)糊里糊涂了。從來沒有一個(gè)人可以超過三天不睡覺。我們發(fā)現(xiàn)一般人睡覺通常是七、八小時(shí)?？墒俏覀円舶l(fā)現(xiàn)，其實(shí)沒有睡那么久，真正入睡沒有做夢(mèng)沒有情緒激動(dòng)的做夢(mèng)，也只能睡四小時(shí)。而這四小時(shí)不是連續(xù)睡，是斷斷續(xù)續(xù)睡，因此我們從經(jīng)典就發(fā)現(xiàn)，佛陀祂每天晚上睡四個(gè)小時(shí)，佛陀沒有夢(mèng)，我們有夢(mèng)。佛陀有生告訴我們睡覺的時(shí)間怎么修，我曾經(jīng)講過。修行人他了解右手是生物哪一個(gè)磁場(chǎng)，所以佛睡覺的時(shí)后右手大姆指是按在耳后面，這個(gè)地方延續(xù)到我們大腦里的睡眠中樞，在這個(gè)地方跟我們做夢(mèng)很有關(guān)系，而中指代表大腦皮層，在‘念珠的意義’錄音專題內(nèi)我曾提到。

所以佛睡覺祂算好那個(gè)高度再加上自己的手掌，祂為什么要再加上自己的手掌呢？告訴后來的人：如果沒有經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，人在清醒時(shí)都不能夠清楚明白，情緒穩(wěn)定，那你想在睡覺時(shí)保持一定姿勢(shì)，那不太可能會(huì)翻來翻去。如果枕頭適合仰著躺的話，當(dāng)你側(cè)躺著時(shí)后，枕頭會(huì)陷得太低、睡得不舒服！頸椎左右前后張力不均衡，刺激到頸部神經(jīng)，反射到大腦皮層，這個(gè)人睡眠的品質(zhì)就不好，容易做夢(mèng)。所以你的枕頭適合仰睡的話，側(cè)睡就會(huì)太低，所以側(cè)睡剛好要墊上自己的手掌，那個(gè)厚度剛剛好。然后我們的右手相對(duì)于地球磁場(chǎng)是南極，平常有修行知道心生萬法生，想知到詳情的話，希望參考大醒寫的‘醫(yī)緣說法’這本書最后那篇文章—關(guān)于‘人體的磁場(chǎng)’，經(jīng)過大腦的話人睡眠就比較安詳。

在還沒有入睡時(shí)經(jīng)過一些觀想，眼前一片光明，這就像經(jīng)典所講‘系意光明！’。佛陀就是四個(gè)小時(shí)都是眼前一片光明。所以佛陀祂睡覺時(shí)有什么事情、祂都知道！僧團(tuán)出什么事情祂知道，誰需要祂去救度祂知道，天人來祂也知道，這叫做睡覺時(shí)清楚明白。我們睡覺？就算現(xiàn)在有修行、系意光明！五到十分鐘后就系意黑暗眠（臺(tái)語）。夢(mèng)中身不由己！現(xiàn)在吃長(zhǎng)素，夢(mèng)中吃牛排；清醒的時(shí)后口出雅音，講話很慢。在做夢(mèng)時(shí)找人家吵架，大打架也有，所以夢(mèng)就像死亡的過程，常常身不由己、心不在焉！

因此修行僧團(tuán)、連晚上睡覺都要修，在還沒有能夠做到系意光明前，僧團(tuán)是不準(zhǔn)睡覺的。他初夜、中夜、后夜要做什么，就是要他保持破除‘睡眠’這個(gè)多生累劫的習(xí)慣，等到他破了這習(xí)慣后，要他睡覺更上一層樓，是睡覺時(shí)候要系意光明，功夫還沒到，不要學(xué)不倒單，知道嗎？什么叫做‘不倒單’—不躺下來坐在那邊，坐一整夜！他不是不倒他是‘半倒不倒、要倒還沒有倒、只倒頭就不倒身體、只倒頸子就不倒腰’，所以練不倒單的人，有的就練得太多有時(shí)頸椎就會(huì)變形，不是這么修，不要盲修瞎練。僧團(tuán)他們要很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?，初夜誦經(jīng)、累了就起來走走，讓氣血循環(huán)、觀想、中間再打坐，然后再誦經(jīng)，躺下來學(xué)習(xí)系意光明，等到差不多了，就恢復(fù)正常人睡覺，可是他眼前一片光明。

而現(xiàn)代有些居士家里請(qǐng)‘臥佛’供養(yǎng)是不太如法的，當(dāng)然很少居士請(qǐng)‘臥佛’來供養(yǎng)，大部分都請(qǐng)坐的佛來供養(yǎng)，為什么？古代不知道從什么時(shí)候傳下來這說法：你要供養(yǎng)佛菩薩、要請(qǐng)尊‘坐的佛’才會(huì)坐在你家，如果請(qǐng)站的佛菩薩，他常常會(huì)往外跑，較外向、所以家里就沒有佛菩薩，那如果常常睡不著，就請(qǐng)一尊‘臥佛’來供養(yǎng)，就會(huì)睡的比較好，有沒有道理？

如果請(qǐng)一尊佛菩薩站著，他會(huì)跑外走，那會(huì)嚇?biāo)廊肆ǎ∪绻阏?qǐng)一尊坐著，他就不會(huì)動(dòng)，那不是坐牢是什么？他都受我們擺布，怎么照顧我們呢？有的人請(qǐng)的‘臥佛’是這樣姿式，那如果學(xué)習(xí)這種姿式，鐵定沒幾天頸子會(huì)彎掉，長(zhǎng)骨刺、有頸椎病，所以這樣的姿式，如果以表法來說，是不如法的。你看佛像如不如法？你看那枕頭加上手掌的厚度剛好是他的肩膀，一般臥佛的像大都太高了，所以睡要有睡像才叫‘睡佛’。

請(qǐng)問法師：‘搭飛機(jī)下降時(shí)、耳朵很痛，怎么辦？’大醒有時(shí)候每個(gè)月是要當(dāng)空中飛人幾天，所以你這就問對(duì)人了！大拇指頂著中指的內(nèi)側(cè)（兩邊都頂著），舌頭在口腔里面，里里外外、上上下下轉(zhuǎn)，你如果沒蛀蟲、口腔自然會(huì)生液、甘露出現(xiàn)，慢慢地吞下去。因?yàn)轱w機(jī)上面空氣比較干燥，人無形中會(huì)脫水，尤其是老人家、腎臟弱的人喝很多水；有的人喝很多水，下飛機(jī)時(shí)腳腫了，鞋子穿不下去，所以喝口甘露水，你這樣子喝，使口腔與耳朵之間的耳咽管，就會(huì)暢通！如果耳咽管一塞住，耳朵就會(huì)痛，所以就應(yīng)該吞口水，而且要舌頭在口腔里里里外外轉(zhuǎn)很大的圈，效果才顥著。不過在飛機(jī)上禮貌關(guān)系，最好用紙巾遮住。曾經(jīng)教過一個(gè)居士，結(jié)果他一上飛機(jī)就開始做此動(dòng)作，空中小姐問他要吃什么餐？旁邊的人不知道他在做什么？曾經(jīng)也教過一個(gè)居士，吃后東西口腔就會(huì)停止分泌唾液，平常我們吃東西，它會(huì)一直分泌唾液來攪和、消化淀粉質(zhì)，你吃完后它就休息，所以是蛀蟲的話、吃完東西五到十分鐘是沒有口水的，因此吃完東西含一口茶水，輕輕地、口腔內(nèi)保持一點(diǎn)點(diǎn)水，也比較不容易蛀蟲。他聽完后，以后他每去餐館就法執(zhí)，效果反而沒那么好，因此《金剛經(jīng)》講：‘法尚應(yīng)舍，何況是非法’？所以腎臟弱，腳的循環(huán)不好，平常拜佛的功夫不到家，氣血還沒有流通，就忙著打坐，所以腳的血?dú)庋h(huán)就不好，看看自己腳踝內(nèi)、外有沒有血絲？靜脈曲張？像黑腳雞？有這樣的話，打坐方法錯(cuò)了，好好拜佛，精勤散步，運(yùn)動(dòng)量要夠，氣血流通才可以開始學(xué)打坐，不然這種人上飛機(jī)，腳就很容易腫，如果有這種情況的人，可以在上飛機(jī)前煮好一小瓶（生薏仁一兩、金錢草五錢、準(zhǔn)山三錢）在飛機(jī)上把這么小一瓶喝了，就不易腫了，阿彌陀佛！

請(qǐng)問法師：般若波羅密心經(jīng)很好，可是自己不了解它的意義？希望法師能夠解釋？

因緣到了，自然會(huì)解釋。

如果一個(gè)病人接受新的器官而重獲新生，那器官是從一個(gè)死囚的人身上移植過去的，那死囚的因果是誰來受呢？

這個(gè)移植器官捐贈(zèng)的問題，我們要看看經(jīng)典里有無記載，佛陀因地修行時(shí)，如果眾生有需要眼珠，他就挖眼珠，需要腦髓，他就挖腦髓，需要骨頭他就捐骨頭，什么都可以給，大無畏者，大布施。不過經(jīng)典里有另外的故事，大伽葉尊者因地修行時(shí)，曾經(jīng)出過一個(gè)教訓(xùn)，讓我們得到啟發(fā)：因?yàn)榇筚と~尊者因地修行時(shí)，也是個(gè)鼎鼎大名的修行人，魔就要去破壞他、考驗(yàn)他，所以就變成一個(gè)很可憐的老人，向那世的大伽葉尊者這么說：‘我聽遠(yuǎn)近的人，都說你是很修行的人，那我自己眼睛有毛病，快瞎掉了，我很好命遇到一個(gè)名醫(yī)，他開好方給我，說吃了以后，我的眼睛就會(huì)重見光明，我剛聽到時(shí)很高興，可是再聽下去就很難過失望，因?yàn)檫@處方要大修行人的眼睛當(dāng)作藥引子，放下去一起煮，吃后我的眼睛才會(huì)重現(xiàn)光明，每個(gè)人都很愛惜自己的身體，那有人會(huì)舍得眼睛給我配藥呢？所以我就很煩惱來請(qǐng)教你’。那大伽葉尊者那一世他一聽，就知道他想要化緣眼睛，大伽葉尊者就挖了著眼睛交給他：‘你回去煮藥吧！’沒想到那個(gè)人拿眼睛聞一聞后出口不馴：‘你這個(gè)人也奇怪，我又沒說要向你挖眼睛，就算你要給我眼睛，也要問清楚，我要的是左眼，因?yàn)槲易笱鄄〉妮^重，你挖給我做什么？’那世的大伽葉尊者說：‘哦！左眼是嗎？對(duì)不起！對(duì)不起！’就挖左眼給他，沒想到他拿起大伽葉左眼聞，‘哎！我剛聞?dòng)已垡彩怯醒鹊奈兜溃F(xiàn)在聞左眼還是有腥臭的味道，人家說大修行人他的血是香的，你的血卻是腥臭的，可見你只有一個(gè)虛名，不是有修有證的修行人，啊！我都給騙了，耗老半天，原來你是假的修行人?！桶涯谴筚と~兩個(gè)眼球丟在地上踩爛，那一世的大伽葉尊者還未成佛，所以八識(shí)田里還有一點(diǎn)嗔恨心，修行神通都忘記了。

我們聽到這里要有所警覺，當(dāng)世的大伽葉尊者修行的很好，已經(jīng)有神通了，挖了眼睛不痛還可以講話，一個(gè)不夠再挖一個(gè)，可見他已經(jīng)有神通?？唇?jīng)書要這么了解經(jīng)文??！可是有神通是有神通，遇到業(yè)力一現(xiàn)前，嗔恨心一現(xiàn)，神通不見，馬上痛死流血不止就死掉了。那一世的大伽葉尊者被魔王欺負(fù)、害他，死后變成大蟒蛇五百年。所以器官捐贈(zèng)這個(gè)事情，如果我們參考釋迦牟尼佛因地修行的故事，我們就應(yīng)該支持、贊嘆。

器官的捐贈(zèng)，可是我們?cè)诎l(fā)愿捐贈(zèng)時(shí)，我們要問自己：自己有沒有功夫，人死后靈魂第七、八識(shí)，不是馬上就離開的，通常他的變化是七七四十九天，不是每個(gè)人都七七四十九天留在那個(gè)臭皮囊身體內(nèi)，行大善的人死后，馬上上天堂，做大惡的人死后馬上下地獄，一般眾生凡夫俗子，通常都是好壞參半，又繼續(xù)生存，十年、一百年、就習(xí)慣這個(gè)身體，等死后覺得自己離開尸體、臭皮囊，拿那張紙都沒有力氣、講話沒人聽。親人眷屬在他面前，可是親人眷屬看不到他，他卻看到親人眷屬，這時(shí)候他的恐慌，不是當(dāng)事人很難了解。所以佛陀告訴我們，死亡的經(jīng)過是怎么一回事，就講了‘五上分結(jié)’、‘五下分結(jié)’，當(dāng)年佛陀是這么超度修行人。希望大家聽一聽，佛陀是如何超度的。如果還有這個(gè)‘身見結(jié)’，那一定還會(huì)在六道里面輪回。要等陰陽交接，提供他出世的因緣，他就去投胎。如果靈魂還未離開臭皮囊時(shí)，這時(shí)候這個(gè)尸體有受到刺激，靈魂就會(huì)很痛。器官捐贈(zèng)時(shí)，我們現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)以前心臟不跳不能呼吸就宣布死亡，后來現(xiàn)在儀器較進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)心臟不跳、呼吸沒有，可是他的腦電波都還有，亦即他是還有感受感情的知覺、痛苦、快樂都還知道，所以現(xiàn)在宣布死亡，一定要知道他腦電波不跳，變成一條直線，才宣布他死亡，那只要宣布腦袋死亡了。如果這個(gè)人生前決定做器官捐贈(zèng)，那要馬上推到手術(shù)室，就要趁新鮮！你要捐若拖好幾天，器官就壞、臭、爛了怎么捐？所以捐就是要趁新鮮，問題出在哪里？你看以前機(jī)器不夠進(jìn)步，就算我們的心跳，科學(xué)進(jìn)步一點(diǎn)就變成算腦電波的定義死亡，可是我們?nèi)梭w的生物能量場(chǎng)，除腦電波、磁波還有不同的頻率，目前都尚未找出，機(jī)器無有測(cè)量的功能，這時(shí)候如果他第七、八識(shí)還在身體，就推去手術(shù)室，他的內(nèi)臟切掉、割掉，你說他會(huì)不會(huì)痛？會(huì)痛時(shí)會(huì)不會(huì)起嗔恨心？尤其是螞蟻都還想偷生，更何況是人？當(dāng)然那時(shí)教人勾肯不肯捐贈(zèng)器官，‘肯’勾了?？墒钦嬲媾R要捐時(shí)又不一樣了，知道嗎？現(xiàn)在說要義賣師父用過的念珠，大家都踴躍舉手投票，氣氛熱絡(luò)時(shí)，‘五萬’、‘十萬’，回去想一想，那里有那么貴，又心痛。所以捐錢都如此，何況是捐器官。醫(yī)生要割時(shí)，也許他的靈魂都‘喂！喂！等一等！我還沒死，慢一點(diǎn)！慢一點(diǎn)！’可是醫(yī)生聽不到，照樣切下去，他就會(huì)起嗔恨心，舍不得??！這時(shí)候我們來參考大伽葉尊者的故事，那會(huì)不會(huì)又說：‘好心沒好報(bào)呢？’所以要知道是要有功夫的，如果真的是心甘情愿，了解佛陀所講的‘五上分結(jié)’、‘五下分結(jié)’，自己對(duì)‘身見’已經(jīng)看開了，沒有一個(gè)‘結(jié)’的話，那這個(gè)人臨命終時(shí)，他靈魂第七、八識(shí)馬上離開他的身體，不要說捐器官；燒掉喂魚都沒有關(guān)系。因此我們發(fā)愿捐器官時(shí)，要問一下自己：是不是心甘情愿？自己‘五上分結(jié)’、‘五下分結(jié)’想清楚沒？打開沒？不要隨便輕諾，輕諾的話等到那時(shí)心里不甘愿，醫(yī)生聽不到、親人看屬不知道，那時(shí)一直認(rèn)為自己還沒死，那時(shí)就會(huì)產(chǎn)生‘冤魂’，那時(shí)候就麻煩大了。

宗教上這種形而上學(xué)問，還有另外一點(diǎn)，我們要考慮的，如果我們?nèi)松　⑵鞴倏梢噪S意換來換去，像換零件這樣換幾次，我們想一想：如果器官的移植，發(fā)展幾十年以前，如果希持勒有心臟病，那時(shí)候可以移植心臟的話，希特勒不死，我們很倒霉！你不要以為移植器官救的都是好人，說不定救一個(gè)壞人，一個(gè)魔王呀！這些都要考慮。還有那里來這么多的器官？所以現(xiàn)在變成有個(gè)‘器官黑市場(chǎng)’，在落后的國(guó)家，有的人莫名其妙出車禍或被人打死，就推去太平間，器官就被拿走，有器官的買賣情況。在美國(guó)一個(gè)腎臟有時(shí)是五萬元美金的叫價(jià)。奇怪你出了五萬元，這么巧就在某一個(gè)國(guó)度自然有人出車禍死掉，要不然就有人肯挖一個(gè)腎臟，五萬元美金，另外一個(gè)人拿五千元美金，有的人五千美金是天文數(shù)目，他就很滿足了，他幾輩子都賺不到，可是他已經(jīng)很滿足五千元美金，只是經(jīng)過一轉(zhuǎn)手就可以得到這個(gè)價(jià)錢。還有這個(gè)人獲款再介紹人家賣，因?yàn)樗荒苜u一個(gè)呀！他不能賣兩個(gè)腎臟?。∷绻€想賺錢就必須再找人或騙人家來賣，那等第二批的人就拿不到五千元美金而只拿到四千元。一個(gè)階層一個(gè)階層剝奪下去，后來一個(gè)腎臟兩千元人家就賣。像這些我們也要知道。所以正、反兩面影響，我們都要了解。不過，捐贈(zèng)器官的事情，我們不是等著器官來捐贈(zèng)的病人，不要去否定批評(píng)這件事情，如果是自己正在等著別人器官來維持生命的話，那種心情不是當(dāng)事人是不能夠了解的。不過話說回來，我們是否應(yīng)該用人力、物力、財(cái)力辦好教育，告訴大家少吃煎、炸、油、鹽、辣椒、油膩的咖哩，不要暴飲暴食，不要有太多過度的某些活動(dòng)除非是先天因素，否則腎臟換腎的機(jī)會(huì)就會(huì)減少很多。

每個(gè)人都有義務(wù)、本分照顧好自己，如果腎臟器官移植太普遍，促成將來醫(yī)學(xué)器官移植太普遍的現(xiàn)象，那可能會(huì)很麻煩，煎、炸、油膩，暴飲暴食，他都不在乎！反正壞了就到醫(yī)院登記換腎臟，甚至還可以挑選，這是明星的腎臟，這是大號(hào)、小號(hào)、白皮膚、黑皮膚、男、女、IQ多少，這樣對(duì)人類好嗎？這樣會(huì)不會(huì)勞命傷財(cái)，這樣是否會(huì)使黑市的市場(chǎng)太活躍？這些我們都應(yīng)該要知道的。所以像這樣的問題，應(yīng)該除宗教專業(yè)人士提醒我們捐贈(zèng)器官要大慈大悲，心甘情愿，還有要‘五上分結(jié)’、‘五下分結(jié)’看清楚，了解佛法！自己有功夫、有信心、有把握，靈魂一走了，這時(shí)候你來捐也不遲。不過另一角度說，這個(gè)都是心甘情愿，無所求的把自己器官布施出去，無論在活的、死的時(shí)候，那這個(gè)人肯定死后真的靈魂就能離開，他行了大善。除宗教專業(yè)人士提醒大家外，還有當(dāng)權(quán)政府要考慮法治、安全、法律有無漏洞的問題，不要太盲目、夸張、美化，這個(gè)器官移植的問題。很多事情出發(fā)心、動(dòng)機(jī)都很好，到最后走了樣，為什么？法律是人定出來的，人不圓滿，法律自然定出來就不圓滿，這個(gè)時(shí)候常發(fā)現(xiàn)：負(fù)面作用竟然比正面意義還大，那為什么不從現(xiàn)在開始集中錢財(cái)、人力，以百分比來說，假設(shè)現(xiàn)在我們道場(chǎng)湊夠了一百萬這么多錢作基金，應(yīng)該百分之七十用來辦教育，把教育從電視、電影，用很活潑、簡(jiǎn)單、明了、易記得的方式，讓人家學(xué)會(huì)照顧自己的腎臟。百分之三十的基金才用來買洗腎的工具，才買腎臟回來給需要的人換腎、洗腎，這樣才是本末都照顧到，不會(huì)本末倒置。阿彌陀佛！