人間菩提
海濤法師編著
Part 1 人間菩提
人間菩提
生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質(zhì)，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎?yàn)槔姹娚?，?shí)現(xiàn)佛法，付出心力，而生歡喜，謂之‘法喜’。
◎布施若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。
◎我們在讀書或創(chuàng)業(yè)時，自己先要有一個發(fā)心，就是發(fā)‘為人服務(wù)、為人犧牲奉獻(xiàn)、永不退轉(zhuǎn)’的誓愿，這叫做‘不忘初心’。
◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實(shí)自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。
◎古人云：不責(zé)人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，可以遠(yuǎn)害矣！
◎聰明人得失心重，有智慧的人能舍，能‘舍’就能得，得到無限的快樂。
◎心念有強(qiáng)大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清凈、慈悲的狀態(tài)。
◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。
◎?qū)W佛而能夠深刻理解到學(xué)佛的根本意趣，進(jìn)而感覺到非學(xué)佛不可，有這種堅強(qiáng)的信念，才能真正走向?qū)W佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一份災(zāi)。
◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
◎最平淡的日子，心里最安定，寧靜最美，安定最樂。
◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有‘不能’與‘無能’的事，只怕──不肯。
◎以‘**的心’愛天下的眾生，以‘菩薩的智慧’教育子女。
◎要培養(yǎng)一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。
◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。
◎要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。
◎愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈俐落，就是‘無緣大慈，同體大悲’。
◎父母過分愛子女，會反射成為子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。
◎人生能平安順心并非是沒有橫逆，而是因?yàn)槟阌心芰D(zhuǎn)化它。
◎一個人要先能夠‘忍受’，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然后才能自由自在的追尋自己的理想。
◎有許多事情，你要先‘受、得了’，然后才能找出意義。
◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應(yīng)該以平靜了業(yè)的心情來承受，并且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補(bǔ)自己所造的業(yè)。
◎謹(jǐn)慎、警覺，是心航的導(dǎo)師；光明、柔和，是內(nèi)在的佳侶。
◎不管佛菩薩再慈悲，業(yè)力再怎么化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生里學(xué)到了什么。因?yàn)橛X悟，讓我們有重生的機(jī)會，有懺悔的機(jī)會，有在這個生命里重新得到啟示的機(jī)會。
◎‘隨’不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過度、不強(qiáng)求；‘隨’不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
◎當(dāng)我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當(dāng)我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。
◎網(wǎng)路聯(lián)結(jié)了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實(shí)的感情。
◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務(wù)就要從凈化自己的心靈開始，有凈化的心靈，就會有凈化的意念，有凈化的意念才能說出良善美好的言語。
◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光并肩同行過，沒有聽過樹與風(fēng)的合奏，你如何體會凈土的美好？
◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質(zhì)，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎一個人能改善自己的缺點(diǎn)，強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，這是個人成功的要務(wù)；一個老板如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優(yōu)點(diǎn)，這是企業(yè)成功的關(guān)鍵。
◎求全之心，可用之責(zé)己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責(zé)任感，希望能夠給予他人一點(diǎn)幫助。
◎佛法本來如是，并無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在眾生自己，深在眾生自己。
◎命運(yùn)中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創(chuàng)造出來的。
◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩(wěn)如山，寬厚如地。
◎嗔是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之臟腑。
◎智者事事反求諸己，愚者處處外求于人。
◎人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。
◎每個人都希望身處在高超、美好、清凈的地方去。但這種地方不是容易找到的。因?yàn)?，我們的心不改變的話，環(huán)境是改變不了的。
◎義工，為貪婪自私的行為，留下了身教；義工，為爭名逐利的人群，散播了開示；義工，為冷漠機(jī)械的社會，增添了光熱；義工，為人情紙薄的潮流，注入了情義。
◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，贊嘆是利人化他的法寶。
◎當(dāng)我們被別人誤解而產(chǎn)生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！
◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。
◎?qū)W佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。
◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學(xué)習(xí)不胡思亂想，學(xué)習(xí)替別人想，不為自己。
◎只要你愿意為大眾寫下‘歷史’的篇章，別人自然樂意為你留下‘歷史’的軌跡。
◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續(xù)他的愿心。
◎從‘小腦運(yùn)動神經(jīng)受損嚴(yán)重，導(dǎo)致重度腦性麻痹’的孫嘉梁，證明了：腦性麻痹可以征服，‘心靈麻痹’才是群醫(yī)束手的絕癥。
◎‘心無所住’，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不產(chǎn)生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。
◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。
◎?qū)τ诹桉{命運(yùn)之上的人來說，信心是命運(yùn)的主宰。
◎熱情讓我們散發(fā)光彩，理想讓我們甘于等待。
◎?yàn)檎胬矸?wù)最有價值，為眾生服務(wù)最為尊榮。
◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。
◎用體諒的心，對待親情；用結(jié)緣的心，對待友情。
◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心里，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。
◎生命中或許有‘失望’，但一定不能‘絕望’，總要滿懷‘期望’，而且永不放棄‘希望’。
◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。
◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。
◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境，都將是美而善的。
◎我們最穩(wěn)當(dāng)?shù)谋ＷC人，是我們自己的般若智慧。
Part 2 清涼菩提
未來的是妄想，過去的是雜念。保護(hù)此時此刻的愛心，謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。
正覺
◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學(xué)；活時，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，無嗔即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所結(jié)合的心。
◎信佛必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿。
◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發(fā)出來的。
◎?qū)W佛是心靈的凈化，學(xué)佛是生命的解脫，學(xué)佛是?；鄣膱A滿。
◎開悟后所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。
◎所謂‘放下’，并不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有舍不得之心。
◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應(yīng)互助互容，任何的行動都必須指向內(nèi)心的寂靜，及貪嗔癡的止息。
◎我們的權(quán)利及自我中心可以‘放下’，但是責(zé)任和義務(wù)一定要‘提起’。
◎看破是大學(xué)問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心來關(guān)懷他人，乃至遍及于一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細(xì)的每個念頭。
◎自求解脫是慧業(yè)，助他解脫是福業(yè)，福慧雙修是菩薩道。
◎成佛道的要件是‘柔軟心’。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執(zhí)著的心。
◎修行重點(diǎn)是：改革你的內(nèi)在世界，使你的內(nèi)在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入門是：‘看得破、放得下。’從哪里下手？‘布施’。
◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鉆。
修行
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
◎?qū)W戒是學(xué)佛菩薩的行為，修定是學(xué)佛的心。
◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學(xué)吃虧，當(dāng)作還債想。
◎心地一塵不染才是恭敬，心里有雜念即不恭敬。
◎講經(jīng)說法、傳播真理、轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣，就是最徹底的慈善事業(yè)。
◎養(yǎng)生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：‘念身不求無病，身無病則貪欲易生?！?/FONT>
◎如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎君子以良心為鏡，學(xué)佛之人以因果為鏡，圣人以本性為鏡。
◎玄奘法師說：‘凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧?！扌腥藨?yīng)學(xué)唐太宗──‘雖見小沙彌，猶如敬佛?！?/FONT>
◎?qū)W佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的‘清涼’
◎慈舟大師云：‘持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫?！环嵝?，一番用心。
◎常人總不見自己有過，圣人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。
◎印光祖師說：‘想要學(xué)佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來?！瘧M愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪嗔癡掃蕩無余，進(jìn)而實(shí)踐止惡、修善。
◎有愿無求，就自在！
◎人在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。
◎菩薩行里，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。
◎佛言‘萬法皆空，因果不空’，故佛陀教導(dǎo)我們要‘遠(yuǎn)離眾惡’。
◎順境不動歡喜心，逆境不動嗔恚心，才能看到諸法實(shí)相。
◎障礙大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。
清心
◎再好的機(jī)會、福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。
◎作事不怕不成，只怕無恒心。
◎行善要及時，功德要持續(xù)。
◎遺失現(xiàn)在，未來就會后悔。
◎三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。
◎逆境、是非來臨，心中要持一‘寬’字。
◎逆境現(xiàn)前，要?dú)g喜接受，才能消除業(yè)障。
◎人都是向外追求名聞利養(yǎng)，其實(shí)最重要的是追求內(nèi)心的清凈平和。
◎要從‘聲、色’調(diào)習(xí)自己的一舉一動，在任何時候、任何情境，都要和顏悅色、柔聲細(xì)語。
◎歡喜心是一種涵養(yǎng)，能令周圍的人都有如沐春風(fēng)的喜悅感。
◎做好事不是有錢人的專利，而是有心人的參與。
◎并非有錢就是快樂，問心無愧，心最安。
◎勇往直前為人服務(wù)，就是幸福。
◎難行能行、難舍能舍、難為能為，才能升華自己的人格。
◎人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時都可以揮棒。
◎心要像明月一樣，有水就有月；心要像太空一樣，云開見青天。
◎唯其尊重自己的人，才能勇于縮小自己。
◎‘修行’就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。
◎屋寬不如心寬。
◎話多不如話少，話少不如話好。
◎?qū)θ艘獙捫?，講話要細(xì)心。
◎要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
◎要用心，不要操心、煩心。
◎人要自愛，才能愛普天下的人。
◎真正自愛的人，不會與人計較。
◎要看好人，自己要先做個好人。
◎心有定力，智慧自然產(chǎn)生。
◎‘心美’，看什么都順眼。
◎人的生命要不斷發(fā)揮它的功能，才算是有意義的人生。
◎知緣、惜緣，再造善緣！
◎生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神常在！
發(fā)愿
◎愿是成功的起點(diǎn)！人生最需要的就是愿，也就是希望。
◎發(fā)愿要發(fā)好愿，說話要說好話。
◎愿──必須要發(fā)利濟(jì)眾生的大愿，并且必須隨時隨地身體力行。
◎只要相信自己有無限的能力，做什么事都會成功。
◎不要去管別人的邪惡，只要經(jīng)常提醒自己，什么是該做的或不該做的。
◎常常抱著利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂。
◎欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。
◎要得到別人的贊嘆，就得先贊嘆別人。
◎七尺之軀不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一點(diǎn)之心。天堂地獄由心造?。ㄐ娜绻ぎ嫀?、法界唯心造）
◎好事我們要響應(yīng)，壞事絕對要停止。（諸惡莫作，眾善奉行）
◎成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗則是缺點(diǎn)的累積。
◎人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。
◎土地是人耕出來的；有第一年的播種，才有第二年的收成。
◎‘路’必須去走方能到達(dá)，‘事’必須去做才能完成，而‘苦’則必須去受才可消除。
◎站在半路，比走到目標(biāo)更辛苦。
◎生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實(shí)實(shí)！
◎今日退一步就是日后進(jìn)一步的本錢。
◎能原諒別人的人最快樂！當(dāng)你原諒一個人的時候，當(dāng)下心中的煩苦也同時消失了！
◎怕人知道的事不做，不該做的事不想。
◎遇到困難，一定要用更大的斗志面對，惟有勇敢面對困難，才有機(jī)會致勝。
◎人大都有名利之心，且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭，則人安；與事無爭，則事安；人事無爭，則世界亦安矣。
◎世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到處都充滿了真善美。
◎以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實(shí)來感化謊言。
自重
◎一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。
◎讀書求學(xué)不只是增廣知識、技能，更要提升品格、改變氣質(zhì)。
◎理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己，甚至永遠(yuǎn)無法化解仇恨、圓融人事。
◎好好調(diào)整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，轉(zhuǎn)變成愛心、寬恕心。
◎別人強(qiáng)過自己，我要敬重他、向他學(xué)習(xí)；別人不如自己，我要謙虛他、鼓勵他。
◎我不輕視自己，也不自大。
◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。
◎稻穗結(jié)得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，更要有謙卑的胸襟。
◎聽到好話，要如海綿遇水，牢牢吸住！
◎?yàn)樯票С制匠Ｐ模拍馨踩蛔栽凇?/FONT>
◎‘孝’首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。
◎孝順父母是子女應(yīng)盡的天職，侍奉公婆是兒媳應(yīng)有的孝道。
◎孝順要及時，行善也要及時。
◎讓父母贊美一句，勝過拿錢到處消災(zāi)，因?yàn)楦改傅馁澝?，就是最大的祝?！?/FONT>
◎兒女的歡笑，是父母的冬陽。
◎不要總是要求別人給我什么，要想我能為別人做什么。幫助別人，就是幫助自己，因?yàn)闆]有人能離群獨(dú)居。
◎要祝福別人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉聲嘆氣。
◎凡夫只看到別人外在的污點(diǎn)，卻看不到自己內(nèi)心的垃圾。
◎多原諒別人，能積福德；把心量放大，福氣就大。
◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念惡，不但毀人，而且毀己。
◎別人若對不起我們，便懷恨在心，這就是愚癡，生活中能時刻觀察因緣，便能破除愚癡。
習(xí)氣
◎道德是提升自我的明燈，而不該是呵斥別人的鞭子。
◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，不要唏哩嘩啦。
◎雖然摸不到、看不見空氣、風(fēng)、電的形相與顏色，但不可否認(rèn)它的作用與功能。同樣道理，對鬼、神、佛、菩薩的靈驗(yàn)，亦不可忽視，善惡有報，如影隨形。
◎與人相處要牢記‘默’字；與家相處要牢記‘忍’字；與世相處要牢記‘寬’字。
◎少欲少煩惱，安穩(wěn)最大利。
◎不要覺得自己很不幸，世界上比我們更苦的人還很多。
◎害人之心不可有，防人之心不可無。
◎勇于接受別人批評，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
◎與人相處之道，在于無限的容忍。
◎菩薩的感情廣大無際，能普愛一切眾生。
◎‘念佛’是為擴(kuò)大自己，轉(zhuǎn)‘凡夫性’為‘圣人性’。
◎真藥難醫(yī)冤孽病，橫財不富命窮人。
◎一個對自己內(nèi)心有所警戒的人，能遠(yuǎn)離惡魔的羅網(wǎng)。
◎路是人走出來的！千里之遙的路，都必須從第一步開始。
◎做該做的是智慧，做不該做的是愚癡。
◎世界濁惡，只要愛心片片，自成人間凈土！
◎有力量固然重要，更重要的還是要有心。
◎待人退一步，愛人寬一步，在人生道路中就會活得很快樂。
◎大錯誤容易反省，小習(xí)氣不易除掉。
◎不能低頭的人，是因?yàn)橐辉倩仡欉^去的成就。
◎看他人的成功，猶如自己的成就，就是菩薩。
◎培養(yǎng)好自己的氣質(zhì)，不要爭面子，爭來的是假的，培養(yǎng)來的才是真的。
◎人人若能彼此溝通，就能相安無事，假如多心且猜疑，即成是非。
◎把握當(dāng)下，就是用心。
◎是非當(dāng)教育、贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省、錯誤作經(jīng)驗(yàn)；任何批評，都是寶貴的一課。
清凈心
◎一切法無我，去掉執(zhí)著方做功課。真正下功夫就是去掉執(zhí)著──離相無住，利他無我。
◎人不種因只求果，不耕耘只求收獲，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
◎發(fā)脾氣能招魔，很沮喪會引鬼。不可告人的事斷然不做，不可做的事斷然不想。
◎把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺，純知覺就是不使任何東西，停留在我的知覺里面，什么都有，但什么都不許停留，這就是‘無住生心’。
◎分別心就是‘事情生心情’。
◎生滅心就是凡夫的相對心態(tài)，一般人都有個內(nèi)在的我主體和現(xiàn)象的客座，相互對立著，這種存有相互對立的心理狀態(tài)，就叫生滅心，如果我們迄今不曾發(fā)覺到‘煩惱純屬無明執(zhí)著的生起，感受的當(dāng)下并無實(shí)性，也無自性可得’，那已經(jīng)是很嚴(yán)重的落在生滅心的狀態(tài)了。
◎我們不能改變業(yè)報，但心性可以調(diào)和，情緒心態(tài)要穩(wěn)定柔和，可以自主學(xué)佛。要調(diào)整心性，控制情緒，快樂的生活要從包容做起，用無相的心了知緣起無常，一切法無‘能、所’，不被相所轉(zhuǎn)，依報正報可能有缺陷，但心念可以自己做主。
◎不是心轉(zhuǎn)物，物不能轉(zhuǎn)，物是因緣法，怎么轉(zhuǎn)，不被物轉(zhuǎn)，放下即是轉(zhuǎn)物。
◎‘轉(zhuǎn)’煩惱變菩提，‘化’煩惱為覺性。
◎以煩惱心念佛，與佛不相應(yīng)；用清凈心念佛，與佛能相應(yīng)。因?yàn)楸拘允乔鍍?、是無量光無量壽，所有的生滅法不如一念的不生不滅心。
◎凡是執(zhí)著有所得心，皆屬戲論，離相才是佛法，無所得即是無所住，若有所得，皆是生滅法，皆是外道。
◎世間無一法，不被無常吞，當(dāng)舍不凈身，換取清凈心。
◎一定要把‘有’的事物，化成‘無’的功夫，學(xué)佛必須要轉(zhuǎn)化為覺性，把有的執(zhí)著化為空性的智慧，就是真修行者。
◎從生滅法中放得下，當(dāng)下是不生不滅，即是吾人本來面目，青山常不動，白云任去來。
◎眾生皆在無明的見解中，所以不講道理是正常的，不要在意。
放下
◎修行若是順著貪嗔癡的習(xí)氣，就要一直輪回生死。斷掉貪嗔癡，放下三毒惡劣的習(xí)性，做逆生死流的工夫。
◎這個世間不值得我們這樣痛苦、煩惱，不值得我們這樣執(zhí)著，不值得我們傷心、落淚，這個世間必須遠(yuǎn)離，必須放下。
◎執(zhí)著是一切顛倒的根本，能放下執(zhí)著，無始以來的生死即了。如果能從‘如如不動、不取于相’下手，即是正確的方法。
◎‘放光’的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在當(dāng)下，佛放光是因?yàn)樽C悟到平等的真心。
◎放下就是道，放不下就沒有道可言。凡夫圣人之分別在于‘放下、放不下’。
◎當(dāng)下無心，空性‘不離當(dāng)下’是說，我眼睛投射到那里所見的一切都是生滅的，但是見不會生滅。
◎相愛容易相處難，這個世界的山河大地，包括我們的情緒，每天都在變化，此即是輪回相，我們凡夫大都是無明的產(chǎn)物，相處久了，不可能不會沖突對立，意見不同是正常的，所以包容就顯得特別重要。
◎世間有一樣比閻羅王更偉大的，就是沒有妄念，貪嗔全盤放下，任何人都沒有你的辦法，放不下則臨命終時會很無奈，閻羅王就是看你的念頭而來，沒有念頭就沒有生死，修行就是修正自己的念頭。
◎念頭就是動，動就失掉本來的清凈心，動到念頭就離開了真心，修行一定適用這八個字，才能成佛道──‘如如不動，不取于相’。
◎任何事情發(fā)生時，大修行人一定要做到無事無爭，無爭就是道，平等心與空相應(yīng)即是道，‘道在寂靜無生之處’。
◎只懂得布施，不知道將煩惱舍掉，不是真布施者。
◎如何造褔？放下即是褔，沒有煩惱即是大褔德的人。
◎情、欲是障道之根本，我們無始劫以來所以會輪回，主要是我們受欲望、貪愛的心所束縛，只要懂得放下，即不受輪回，此是修行的關(guān)鍵。世間沒有放不下的事情，肯與不肯而矣！
◎要發(fā)愿做佛，以佛自許，以不生滅心來過日子，是心是佛，是心作佛。
◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，內(nèi)心達(dá)到最平等的清凈無煩惱，才是無上的心法。
◎若不知心地法門，心外求法，雖然用功拜佛念佛，一樣是外道。
真心
◎何謂常住真心？無所住就是常住，住于無住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生滅無常故。
◎佛的偉大是在于一切境界，不論順逆都能了知，如如不動。我們應(yīng)當(dāng)慚愧，何以一點(diǎn)小事都不能放下、不能擺平、永遠(yuǎn)做不了自己的主人。
◎我們盡量給眾生因緣、機(jī)會，但不一定能改變眾生。
◎我們都想追求世間最偉大的事情，空性不生不滅，即是世間最偉大之處，永遠(yuǎn)存在的法身慧命，無量壽、無量光。（無有空間時間的束縛）。
◎發(fā)上品心得上品戒，上品戒即是無所住。
◎世間最堅固的東西就是‘空性’，不見有少法生滅，即是一切事究竟堅固，首楞嚴(yán)大定也。
◎生死只是意識層面的轉(zhuǎn)變而已，沒有真正的生死。
◎惡劣的眾生是讓我們?nèi)ネ?、去觀照、去度脫的對象，不是去恨、排斥、對立的。
◎念佛是念自己自性的清凈心，念佛的目的是要讓心清凈，如果放下虛妄的執(zhí)著，心就能清凈，念佛即是佛，心凈則國土凈，心不清凈，念到死也一樣。
◎內(nèi)心無恩怨是大修行，放下才是修行。有寬恕心的人是大修行，內(nèi)心無所住的是大修行人。
◎平常心是平常心，是無相的心，平常心是擺平自己的心，沒有高低起伏的情緒，無是無非，水在高處是平的，水在低處也是平的。
◎不昧因果──覺者知道因緣果報的存在性，接受因果的必然性。（1）歡喜承受現(xiàn)實(shí)果報的來臨。（2）決不敢再造惡因、結(jié)惡緣，隨緣度眾生。凡夫抗拒果報，不敢接受自作自受的因緣事實(shí)，生起煩惱憂愁之心，更以惱怒怨恨之心再造惡因。
心念
◎‘離妄絕相，照體獨(dú)立’，修行用此八字。離開一切虛妄的因緣法，放下一切假相，用清凈得本性?！阵w獨(dú)立’，就是不受根、塵、識的束縛，見性不受根、塵、世的遷制，靈光灼耀是自在人。
◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。
◎‘無’是保安符，把一切無事貼在心中，是我們的保安符、仙丹妙藥。
◎生命的幸福是從覺醒中來，非由追求而得。
◎?yàn)楹尾荒芰嗣撋溃恳驗(yàn)槭軙r空限制，空間是指心量的大小，時間是心念的執(zhí)著。
◎佛陀教導(dǎo)我們?nèi)棠团c寬容，是超越痛苦的最上方法。
◎智慧的生活態(tài)度是避免苦，而不是追求快樂。
◎如果心念常帶歡喜感恩，有正面的念力，免疫功能會上升。心打開，往光明愉快的方面想，身體就健康。
◎無求即心不生，無著即心不滅。若有所得全歸生滅，無所得名為坐道場。
◎修行人要深信因果，但在因果當(dāng)中要了解本體的當(dāng)下是空性。
◎如果我們都不會死，‘生命’就沒有什么意義，因?yàn)橛小馈棚@出活著的珍貴。死亡是生命的一面鏡子，告訴我們?nèi)绾胃兄x生命的難得。
◎內(nèi)心無妄想、無住、無著，臨命終時，只有阿彌陀佛來接引，無有生滅的念頭，只有本性不生滅的心，此是修行的方法。
◎只有一種方法可以讓我們解脫，就是觀空、觀無常，除掉得失的強(qiáng)烈觀念，很快就會解脫。
◎許多法門歸納起來，就是看念頭，要訓(xùn)練不要隨便起念頭，但是要有先決條件，一定要讓自己清凈下來，讓意念清凈下來，自己看得見起心動念，你就慢慢作得了主。
◎無常的本身就是無自性，無自性就是空，空就是與常相應(yīng)。
Part 3 法的禮物
任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
法的禮物
◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅；樂觀的心情，足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。
◎任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
◎生命中所有事件的發(fā)生，不論當(dāng)時多么痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智慧、力量與覺醒。
◎不要怕作任何決定，也不用怕作錯決定，因?yàn)榭謶謥碜晕粗?，一旦看清前因后果，自然就無須害怕，亦無須后悔。
◎幸福往往是事過境遷之后，你才體會到原來你已經(jīng)有過的一種境地。
◎許多人一生都在‘無法承受痛苦’的錯誤想法中度過，然而你已經(jīng)承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他覺受。
◎我們有煩惱？還是煩惱有我們？
◎一個人會覺得煩惱，是因?yàn)樗€有時間煩惱；一個人為小事煩惱，是因?yàn)樗€沒有大煩惱。
◎在這世界上有一種東西完全屬于你自己，那就是──你的心念；只要心念一轉(zhuǎn)，你的世界也會隨之改變。
◎法的禮物，勝過世間一切的禮物！
◎如果我們一無所求，那我們將得到甚么？答案是：我們甚么也得不到。無論我們得到甚么，都只是痛苦的一個原因。
◎每件事物都已完備而且圓滿，所缺的，只是那些有足夠信心來實(shí)踐與分享的人。
◎只要能體會生命是無常的，沒有得或失，只有變化與轉(zhuǎn)化，就知道死不是一種結(jié)束，是另一層面的開始。
◎憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人，其實(shí)自卑感愈重，生氣只是他不克自制的反應(yīng)。
◎當(dāng)別人有生氣的情緒時，我們不妨把他當(dāng)成是一種求救的訊息──其實(shí)他們的內(nèi)心欠缺的是更多自尊及肯定。
◎龍樹菩薩說：凡對因果有堅定不移之信心，乃為世間正見。
◎當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)有人與自己一般痛苦，甚至有過于自己時，他的痛苦就會變得容易忍受，因?yàn)橥纯嘀灰兹淌?，乃是帶有主觀夸大的色彩之故。
◎人活著不是期待人生完全沒有悲苦，而是要期待自己有所體悟，能超越悲苦。
◎逃避學(xué)習(xí)的后果，只會使這些課程，一再地出現(xiàn)在生命之中，你終究要練習(xí)到學(xué)會為止。
◎混亂升起的地方，也是寧靜升起的地方。哪里有混亂，透過智慧，那里就有寧靜。
◎‘放下’，并不是不需要去修行，而是意味著必須遵循‘放下’的法門修行。
◎修行，是為了要看到原本的心。所以我們必須訓(xùn)練心去認(rèn)識法塵，并且不迷失其中。
釋迦金言
◎?qū)庫o來自內(nèi)心，勿向外尋求！
◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。
◎不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚！
◎不要把你所得的估計過高，也不要嫉妒別人。羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
◎當(dāng)一個人品嘗到孤獨(dú)與恬靜的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。
◎痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復(fù)、或只企求長壽的欲望，都會導(dǎo)致痛苦。
◎欲望會導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無法完全滿足。
◎從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
◎固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物（或見解）是愚昧的，智者稱它為‘束縛’。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞旳執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
◎一個人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
◎聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀金、銀、財寶種種，才是最堅固的束縛。
◎所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦頭。
◎沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
◎被不正確的思想所困住，愛欲強(qiáng)烈貪圖享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。
◎人類潛在的真正思想──自愛。‘如果真正深愛自己，就會將此心比他心，己所不欲的決不會加諸他人身上，這就是愛的本質(zhì)?！?/FONT>
◎‘知道他人之憤怒，需端正自己的信念，戰(zhàn)勝自己，莫起了怨憎之心，如此方道能戰(zhàn)勝別人。’‘要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心憤怒之火?！?/FONT>
◎‘怨憎會苦’需反求諸己。
◎如果沒有愛那來的恨？愛與憎實(shí)是一體兩面。釋尊說：‘只有被責(zé)備或只有被贊美都不是好現(xiàn)象’，褒貶都有，才是人類社會不變的真理。
◎明知愛的果實(shí)苦澀，卻又忍不住一定要嘗的，正是我們?nèi)祟愋愿裰械拇笕觞c(diǎn)。欲望是幸福的煉獄，它使人類有不怕幻滅、盲目的力量，它有使人無法拒絕的執(zhí)著力與吸引力。情愛乃人類的宿命，自古英雄豪杰即已難逃此關(guān)。
◎愛與欲會成為人類痛苦的來源，就是因?yàn)椤阉鶒壑飺?jù)為己有’的心理所引起的，因此若要愛不帶來痛苦，唯一的方法就是不要執(zhí)著。釋尊教導(dǎo)我們，不排斥父母的夫婦愛，不嫉妒媳婦的母子愛，不抗拒他人的利己之愛……種種能駕御‘愛’的事才是人間的大愛。
◎釋尊說：‘不要看自己所愛之物?！?/FONT>
◎不可只依據(jù)邏輯，推論，或事物的外表來決斷事理。
◎‘健康是最大的利益，滿足是最上的財產(chǎn)，信賴是最親的親人，心靈的安寧則是最大的幸福?！澎o’是人類最高的境界。
◎人類潛在的自悔心，才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發(fā)點(diǎn)就是對一切罪惡的自覺。
◎如果能無條件的承認(rèn)自我的罪孽，并且拋棄虛偽的生活，人就得救了。懺悔之心是寧靜的來源，也是人類進(jìn)步的原動力。
◎‘不除去內(nèi)心污穢，只想穿袈裟，和不整頓自己心靈，不求真理的人，連摸袈裟的資格都沒有?！鰝€表里一致的人。
◎釋尊說：‘人類的資格是有控制自我的能力。’
◎‘殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等于自掘根本。’
◎要警戒自己不要像無心的湯匙一般，是個不知學(xué)習(xí)，身在福中不知福的人。
◎‘諸位大王，我以為適度才是第一?！?/FONT>
◎語言是精神的脈博，語言等于在一刻一劃地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！現(xiàn)代人言語混亂的原因，實(shí)在就是他們內(nèi)心混亂的反映。
◎釋尊對馬勝比丘說：‘不走就沒有路，硬著頭皮試試看吧！你將會發(fā)現(xiàn)自己有意想不到的能力?！贸鲩_拓道路的勇氣吧！
◎智慧的大門，只為有探求心，上進(jìn)心的人而開。
綜貫佛法而向佛道
◎佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統(tǒng)攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海，不能完整的把握佛法，以為法就等于一切，不需要廣修遍學(xué)，所以一經(jīng)一佛一咒的佛法，才大大的發(fā)展起來。這種家風(fēng)，使佛教走上空疏貧乏的末運(yùn)！
◎如來出世的真實(shí)意趣──教導(dǎo)人類，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不廢世間資生事業(yè)，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離（如念死）為初學(xué)的法門。人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。
◎如來說法，總是先說‘端正法’──布施、持戒、離欲生天（定）。然后對有出世可能的，授以出世法門。
◎以‘五乘共法’、‘三乘共法’、‘大乘不共法’，統(tǒng)攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。
◎‘福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協(xié)；律及經(jīng)論，皆所依止；僅取一分，不成菩提’的全體佛教。
◎（一）‘歸敬三寶章’── 歸依處處求，求之遍十方， 究竟歸依處，三寶最吉祥！ 所說歸依者，信賴以為體； 歸彼及向彼，依彼得救濟(jì)。 若人自歸命，自力自依止， 是人則能契，歸依真實(shí)義。
◎（二）‘聞法趣入章’── 由聞知諸法，由聞?wù)诒姁海?由聞斷無義，由聞得涅槃。 病想醫(yī)藥想，殷重療治想， 隨聞如說行，佛說法如鏡。 趣入正法者，應(yīng)親近善士， 證教達(dá)實(shí)性，悲愍巧為說。 聞法而發(fā)心，隨機(jī)成差別。 下求增上生，現(xiàn)樂后亦樂。 中發(fā)出離心，涅槃解脫樂。 最上菩提心，悲智究竟樂。
◎（三）‘五乘共法章’── 正信歸依者，應(yīng)修于正見， 及修于正命，勝進(jìn)不為難。 隨業(yè)報善惡，五趣常流轉(zhuǎn)； 人中苦樂雜，升沉之樞紐。 勤修三福行（布施、持戒、修定），愿生佛陀前。 依人向佛道，戒行為宗要。 系念佛法僧，戒施天功德； 正念彌勒尊，求生彼凈土。
◎（四）‘三乘共法章’── 佛說解脫道，四締與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 隨業(yè)感生死，不出于三界。 煩惱貪嗔癡，不善之根本。 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。 苦集相勾纏，死生從緣起。 解脫于癡愛，現(xiàn)證寂滅樂。 三學(xué)八正道，能入于涅槃。 緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。
◎（五）‘大乘不共法章’── 不忍圣教衰，不忍眾生苦， 緣起大悲心，趣入于大乘。 菩薩之所乘，菩提心相應(yīng)， 慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行。 菩薩之學(xué)處，十善行為本， 攝為三聚戒，七眾所通行。 總攝菩提道，六度與四攝。 退失菩提心，嫉慳與嗔慢。
Part 4 心的聲音
尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生機(jī)，以環(huán)保護(hù)生代替破壞殘殺。
心的聲音
◎人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，你的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。
◎我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，人們回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經(jīng)告訴他們的那些。
◎沒有人比不愿意聽的人更聾。你的心是滿的，又怎么裝得下別的東西呢？
◎正如農(nóng)田要經(jīng)過休耕才會肥沃。學(xué)習(xí)首先要學(xué)會的就是，必需先將你的杯中之物倒光。
◎一個人真正的價值，首先決定于他在什么程度和意義上，從自我解放出來。
◎尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生機(jī)，以環(huán)保護(hù)生代替破壞殘殺。
◎人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。
◎綜觀每件事情、每個問題的正反兩面之后，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)內(nèi)心最深沉的恐懼，在所有狀況明朗了解后，將會自行化為烏有。
◎心在自然的狀況下，是清澄、潔凈而不混亂的。它會變的混亂，是因?yàn)樽分鸱▔m，迷陷在情緒當(dāng)中！
◎以正念去接受時，既不會過份地快樂，而當(dāng)事物破滅毀損，也不會悶悶不樂感到痛苦。因?yàn)樵谡钪?，我們清楚地看清了事物無常的真相。
◎有時生活中最大的不幸，莫過于得到了自己想要得到的東西。
◎修行真正的法喜，并不在于自己清凈解脫的成果，而是根源于，愿意將此心得與經(jīng)驗(yàn)的過程分享他人。
◎有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那么接下來，我們就應(yīng)該去說該說的話，去做該做的事。
◎人的一生這么短促，無論是順境還是逆境，無論富有或者貧窮，愉快地對待生活是最重要的。
◎生活中有兩個悲劇，一個是你的欲望得不到滿足，另一個是你的欲望得到了滿足。
◎要停止不做某事，比開始去做某事要難得多！如果你想去除不悅的想法，就專心致力于喜悅的想法上。
◎花呀！枝呀！葉呀！在大地母親的眼里，都是她的孩子，沒有什么不同。
◎經(jīng)驗(yàn)告訴我們，停留在不愉快情緒的時間越長，會大量降低我們解決問題的整體能力。
◎當(dāng)我們對別人有更多的了解，就會有深切的諒解；當(dāng)我們對別人有真摯的同情，就會有更深長的感情。
◎修行菩薩道的過程中，即使我們生病或處于苦痛中，我們依然覺知。不同的是‘感覺只是感覺，心只是心’，我們只與平靜同住──超越苦、樂的平靜。
◎‘不受’并不是沒有覺知，而是心無貪愛染著，于諸漏心得解脫，而不取受一切法，離于我、我所。
◎永遠(yuǎn)用同一個問題問自己：‘設(shè)身處地，你會怎么辦？’你將發(fā)現(xiàn)要化解問題真的不難。
◎‘慧的解脫’是要用真理去‘覺世間’，并從它解脫出來。
和諧的生活
◎當(dāng)我們在一起唱誦時，共同生活時，我們要注意到別人，感覺我們的一致性，而創(chuàng)造出和諧。
◎我們在世界所造作的，只是心靈的反映。創(chuàng)造和諧的第一步是從內(nèi)在開始。心中和諧的感覺是來自知足。
◎知足不會來自外在的情境，因?yàn)橥庠诘那闆r不會永遠(yuǎn)如我們所愿。
◎唯一的真實(shí)是無常、苦、無我。
◎要尋找完美的世界，須從內(nèi)心去尋找。其中之一是‘獨(dú)立’，是情感的獨(dú)立，不依賴別人的認(rèn)同。佛陀說：‘我不需要和這世界爭辯，但這世界會和我爭辯?！芙邮苡腥藢λ蚴墙塘x有不同的意見。
◎情感的獨(dú)立需要有愛心。尋找愛會讓我們得不到完全滿足。然而，去愛別人卻可以帶給我們情感的獨(dú)立和滿足。愛別人不需要考慮回報。愛和他人無關(guān)，愛是我們心靈的屬性。
◎假如我們因?yàn)樯眢w和心靈而受苦，那就永遠(yuǎn)不會有滿足。佛陀要我們回想，‘我生來就是會患病的?！覀円ツ睦镎业綕M足呢？只有一個地方：那就是在我們心靈中。在心靈中，我們會了解別人的意義，而且能創(chuàng)造和諧，圍繞在我們的心中，這也就是我們修行的地方。
◎有時候禪坐甚至?xí)縿由盥裨谛睦锏膫酆秃?。那是因?yàn)槲覀兘K于正視這些苦，而且會清楚地看到它。這會讓我們生起對他人的慈悲，因?yàn)槲覀兛吹饺松鷣砭褪且芸唷?/FONT>
◎知足取決于內(nèi)心的和諧──美麗而開放的心靈，充滿花朵、包含著愛、情感的獨(dú)立、接納自我。我們不必去追求愛或別人的贊美，而應(yīng)該無條件地的付出。這是再簡單不過的事了。它使我們有寬大的心量。
◎假如我們能夠正面地付出愛心，我們不會威脅別人，也不會感到受威脅。愛是和諧生活的唯一方式。
◎逃避是不善巧的方式。當(dāng)我們開始跑，苦就開始追?？嗖皇亲≡谔囟ǖ牡胤交蚴乔榫常驮谖覀兊男闹?。它會和我們坐同班火車、飛機(jī)和船，如影隨形地跟著我們。處理苦的唯一善巧方式是正視它，把它當(dāng)作是學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。
◎我們的心是善巧生活的訓(xùn)練場，因?yàn)楹蛣e人相處就有可能產(chǎn)生摩擦。我們應(yīng)該知道別人眼中的自己，這樣才能真正地認(rèn)識自己。
◎要有內(nèi)在和諧，我們必須接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所說的第一圣諦。第二圣諦是苦的原因──渴愛：渴求我們所沒有的東西，或者拼命想舍棄我們已有的東西。現(xiàn)階段，我們可以把佛陀的話當(dāng)作是修行的導(dǎo)引。
◎心靈的知足是來自于情感的獨(dú)立，來自于愛別人，而不是要求愛。我們必須了解，所有的苦都源自于渴求，因此我們必須舍棄欲望。這就是解脫之道，這就是教法。
◎和諧是能與別人一致，也是和自己一致。成為完整的個體，也與世界、眾生合為一體。
深入自我
◎要深入真理的核心，我們首先要先深入自己內(nèi)心。
◎能夠舍離，這樣才能深入到真理的核心。要遠(yuǎn)離執(zhí)著，就不應(yīng)該和任何人或事有所牽扯。這樣既不會有愛戀也不會有憎恨，只有平等，對所有的生命都是平等地對待。
◎念頭會到處亂跑，到處采集。
◎戒，是我們學(xué)習(xí)舍離的基本功夫，假如我們想要了解所有的生命的基本法則，就必須信守奉行。
◎四圣諦是轉(zhuǎn)法輪的樞紐。佛法能帶領(lǐng)我們到苦的盡頭，永遠(yuǎn)地解脫，而不只是暫時的緩解而已。
◎舍棄感官欲望是通往涅槃的路。欲貪必須由極大的努力和內(nèi)觀才能凈化的。若只是想：‘欲貪是不好的，我應(yīng)該舍棄它?！@樣是不會有進(jìn)步的。
◎只要我們認(rèn)為貪念和嗔恨的沖動是從外在而來的話，就不會見到解脫道。我們必須了解反應(yīng)是自己造作的；惟有這樣，我們才能真正地處理自己的問題。這樣的內(nèi)觀會幫助我們體諒自己和別人的苦處。
◎我們有無數(shù)的機(jī)會來了解自心的世界 。解脫的種種就在我們心中！
◎顧及自我的形象對內(nèi)觀有相當(dāng)大的危害，因?yàn)樗墙ㄖ凇愠！幕孟笾小Ｋ械氖挛锒疾粩嗟馗淖?，包括我們自己，然而自我形象是假設(shè)有個‘不變的我’。
◎甚深的理解可讓我們從苦中釋放出來。
◎內(nèi)在的覺察，了解到這個身體和心靈是聚合物，只是現(xiàn)象而已，沒有真正的主體。
◎‘慢隨眠’指對自己有些概念：例如是男人或女人、年輕或老年、漂亮或丑陋。我們知覺到自己的欲望、感受、思維、認(rèn)知、所有物和行為。這些概念化產(chǎn)生‘擁有’的感覺，我們就會對所有物、知識、技能和感覺產(chǎn)生驕傲的心，覺得自己與眾不同。這種驕傲可能深藏在內(nèi)心，成為整個人的特質(zhì)，所以需要內(nèi)心的深掘。只要‘我’落于某種屬性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），‘我’就遠(yuǎn)離了涅槃。只要對自我概念化，就會阻礙自我的進(jìn)步。
◎除了涅槃（極樂）之外，沒有任何地方是安全的。
◎有些想法都是以‘我’作為思考的出發(fā)點(diǎn)，而說：‘我感到不舒服?！蛘哒f‘我痛死了！’或者說：‘我好喜歡！’等等，這些皆名為‘見隨眠’，也就是錯認(rèn)一切事物都和‘我’有關(guān)。我們應(yīng)該說：‘這只是心靈上的現(xiàn)象?！@只是不愉快的感覺而已?！?/FONT>
◎真實(shí)的體驗(yàn)去除了我們的疑慮（疑隨眠）。
家庭是道場
◎大人的一言一行，都是小孩的榜樣。
◎以美好的環(huán)境，孕育孩子美好的氣質(zhì)。
◎父母恩重如山，請快行孝報答。
◎孩子喜歡做家事，是家長的福氣。
◎父母恩愛，孩子愉快。
◎身教最有效，媽媽是人生的第一位老師。
◎萬貫家財不如父愛，金山銀海不如母懷。
◎父母的愛是不滅的燈，風(fēng)吹雨打伴我行。
◎若問古今愛何在？盡在父母雙眸中。
◎母親的微笑，是孩子生命的原動力。
◎教好孩子是對自己負(fù)責(zé)，也是對社會盡責(zé)。
◎孩子是一面鏡子，照出父母的樣子。
◎自己敬愛老人，子孫才會敬愛您。
◎您看著我長大，我陪著您到老；您疼愛我，我敬愛您。
◎關(guān)心、愛心、耐心，可以讓老人開心。
◎現(xiàn)代孝行是多陪老人，多照顧老人。
◎不要在他人面前數(shù)落自己配偶或孩子的不是。
◎夫妻恩愛是無價之寶，子孫賢孝是無上幸福。
◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。
◎夫妻常牽手，恩愛到白首。
◎所有的成功，都彌補(bǔ)不了家庭的失敗。
◎在外面與朋友嬉游的時候，不要忘記家中孤獨(dú)的老人。
◎孝順父母，終有福報。
◎朋友：夜已深沉，妻兒在家里苦等，請您快回家吧！
◎勿貽親憂，為孝之首。
◎兄友弟恭敬如賓，父慈子孝舉家親。
◎把孩子教養(yǎng)好，就是最大的功德。
◎手牽手、心連心，夫妻互信互助，共筑美滿家庭。
◎成功的家庭教育，是給子女最大的福氣。
◎千經(jīng)萬典孝為先，勸君及時盡孝養(yǎng)。
◎家庭充滿情愛，孩子不會變壞。
◎父母健在最寶貴，忤逆父母最不該。
◎事畢趕快回家，展笑顏、面雙親，承歡表孝心。
◎‘家和萬事興’，家庭的和諧，親人的平安，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
◎世上任何事業(yè)的成功，彌補(bǔ)不了家庭的失敗。
◎家庭和睦，人生最快樂。
◎ 老人是智慧的寶典，小孩是快樂的泉源。
◎夫妻以和為貴，爭吵無益，贏了理常輸了情。
◎兒女是家中的瑰寶，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝順。
◎家，永遠(yuǎn)是提供你最后安全*泊的心靈港口，應(yīng)珍惜它！
◎美滿婚姻的秘訣是互敬互信、互忍互讓。
◎愛護(hù)自己家庭，莫破壞他人家庭。
◎會做夫妻是緣分，不可隨意說離婚，珍惜緣分享天倫。
◎今世夫妻前世緣，莫為小事而翻臉，一旦離婚，無辜兒女最可憐！
◎兄弟本是同根生，勿為財物傷感情。
◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富來不求貴，但求相惜到白頭。
◎多少財富，比不上夫妻的恩愛和家人的親情。
◎夫妻是緣，子女是緣的結(jié)晶，夫妻的悲歡牽動子女的心。
◎夫妻若會和，賺錢免驚無。
◎容忍缺點(diǎn)、欣賞優(yōu)點(diǎn)，乃是夫妻相處之道。
◎在愛中長大的孩子，就會懂得去愛人。
◎夫妻恩愛是給予子女的最好身教。
◎兒女在家倚門盼，父母下班莫遲歸。
慎言
◎語言是心的鏡子，不誠懇就不傳神。
◎仁者施惠言，義者重諾言，勇者敢諍言，智者絕謠言。
◎莫說他人長與短，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
勤儉
◎住，不過容身；不過三餐；錢財莫強(qiáng)求。
◎怠惰是貧困的制造所。
◎青菜豆腐營養(yǎng)好，大魚大肉不宜多。
◎懶惰是生命之果最大的害蟲，勤勞則是最佳的肥料。
◎一勤天下無難事，百忍堂中有太和。
◎黃金無種子，惟生于勤儉之家。
◎懶惰是貧窮的難兄難弟。
Part 5 智慧語錄
貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
智慧語錄
◎印祖云：‘每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。’雪公亦云：‘齋公、齋婆，老實(shí)念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實(shí)行，反落在愚夫愚婦之后?！?/FONT>
◎雪公云：‘吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節(jié)是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：“寧要大家奴，不要小家女”，以小家女所見世面小，疏于禮節(jié)；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節(jié)，有錯稍加指正，就改過來了?！?/FONT>
◎?qū)憰ň褪且恍牟粊y！
◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災(zāi)厲自無。于是人生仁壽，皆可期于賢圣，世界清凈，永能保其安樂。（太虛大師）
◎有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲種，人若食之增長淫欲，因淫欲故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫欲，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習(xí)沿傳，殺機(jī)時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。炮火彌天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，尸積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。（太虛大師）修行
◎一般人都說，心好就好，何必學(xué)佛？雪公云：‘一切眾生貪、嗔、癡充滿，何能夸心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學(xué)佛焉有清醒之日？’
◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩制成，非是栴檀雕刻。即今現(xiàn)在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養(yǎng)，何須別求功德。
◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。
◎何謂修行？修養(yǎng)自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。
◎佛陀是人類的救星，佛法是濟(jì)世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。
◎佛告弟子，欲得報恩。為于父母，書寫此經(jīng)。為于父母，讀頌此經(jīng)。為于父母，懺悔罪愆。為于父母，供養(yǎng)三寶。為于父母，受持齋戒。為于父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。（佛說父母恩重難報經(jīng)）
◎如果我們能夠打從自己的心理，制造光明的見解，芬芳的思想、潔凈的觀念，生產(chǎn)陽光、花朵、凈水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。
◎養(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。
◎古德言：‘今生一照面，多少香火緣?！?/FONT>
◎精進(jìn)勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。
◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有‘四到’的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱念，心要觀想；能夠‘三業(yè)’接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。
◎‘止水易生蟲，滾石不生苔’，‘動’才能創(chuàng)造無限的活力，才是安身立命之道?！Γ攀潜Ｖ??！?yàn)閷砦覀兌加幸粋€永遠(yuǎn)休息的時間。
◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續(xù)，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。
◎從勤奮中打發(fā)時間。用工作來充實(shí)，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發(fā)揮生命的意義。
習(xí)氣
◎?qū)幇萑藶閹煟鸷脼槿藥煛?/FONT>
◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，毀謗也可以轉(zhuǎn)為贊美。
◎不管任何人，只要滿足于現(xiàn)狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。
◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護(hù)，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。
◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關(guān)懷和同情。
◎聚精會神地聆聽博學(xué)多聞的人談話，不僅能增進(jìn)自己的人際關(guān)系，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養(yǎng)分。
◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達(dá)之人。
◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。
◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。
◎一直停滯在昨天、過去，就會產(chǎn)生雜念和執(zhí)著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。
◎解決困難的最好辦法是努力克服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。
◎明知自己的壞習(xí)氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態(tài)！豪杰之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習(xí)氣傷身害命！
◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。
◎真正慈悲的態(tài)度，不會因?yàn)閷Ψ降膫驍硨Χ兴淖儭?/FONT>
◎當(dāng)面對會讓自己心跳及發(fā)怒的情境，卻能夠不心跳、不發(fā)怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清凈。
◎世間事不是一味執(zhí)著就能進(jìn)步，留一點(diǎn)空間，給自己轉(zhuǎn)身；余一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門了。
心法
◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養(yǎng)、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。
◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執(zhí)著就苦，不執(zhí)著就不苦。
◎我們的一切信仰行為，應(yīng)在于使自己的心柔軟、慈悲、無苦。
◎?yàn)榱耸澜绲暮推?、安樂，請忘掉自我吧?/FONT>
◎心是緣起的，所以有生滅；貪癡也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪癡的生滅，起落而輕舉妄動。
◎人的智慧并非來自研究偉大的學(xué)說，而是來自對平凡事物的觀察。
◎順境如果讓我們驕慢剛強(qiáng)；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那么，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。
◎單純地安住于當(dāng)下，心終會契入生命原先的和諧狀態(tài)。
◎平時我們的心不能靜下來，是因?yàn)樾臒o時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。
◎不計較小事，才能卸下心靈的負(fù)擔(dān)。
◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。
◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。
◎不因窮困或富有而改變態(tài)度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。
◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發(fā)心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。
◎?qū)τ谝庵居啦磺娜耍瑳]有所謂的失敗。
◎偉大的成就，往往源自于微不足道的小事，每念及此，我總認(rèn)為世上沒有所謂的小事。
◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。
◎?yàn)閮簩O作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點(diǎn)滴有功。
◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。
◎能夠‘以退為進(jìn)’則是不爭，懂得‘以無為有’則是富足。
◎處事不可太任己見，應(yīng)明白事之常理。
◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。
◎佛法無他事，凈化世間以進(jìn)趣出世之寂滅而已。
◎‘道’是要把你的身心放在一舉一動上，而‘不執(zhí)著’欲望。
◎如果父母能接受孩子目前的表現(xiàn)，先從喜歡他的起點(diǎn)開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。
◎在大天地里貢獻(xiàn)最大的，乃是在小天地里做事盡心盡力的人。
◎每個孩子都有其優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，如果父母一直強(qiáng)調(diào)孩子的缺點(diǎn)，漠視孩子的優(yōu)點(diǎn)，可能會讓孩子認(rèn)為自己真的一無是處，導(dǎo)致他越來越自暴自棄。
◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
◎?qū)ψ优⒓胰俗畲蟮膼坌?，?yīng)是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，并遠(yuǎn)離對生老病死的恐懼。
◎正法的久住，要有解脫的實(shí)證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清凈的僧團(tuán)而實(shí)現(xiàn)。僧團(tuán)的融洽健全，又以和合為基礎(chǔ)。
◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
我執(zhí)
◎說話，要讓人聽后歡喜；做事，要讓人知后認(rèn)同。
◎?qū)κ篱g要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習(xí)慣，對物質(zhì)要有知足的修養(yǎng)，對他人要有喜舍的布施。
◎沒有修養(yǎng)的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養(yǎng)的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。
◎忘記自我利益，是圣人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。
◎身不做暴行，常以手腳服務(wù)大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。
◎如果，今天我很努力地學(xué)習(xí)、過得很充實(shí)，晚上我將睡得很安穩(wěn)；如果，我一生都很努力、充實(shí)地過活，我將能安穩(wěn)地長眠。
◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。
◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。
◎?yàn)槿朔?wù)者，總散發(fā)光熱；利益別人者，總散播快樂。
◎每一種工作都蘊(yùn)藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。
◎慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。
◎在任何狀況下，誠實(shí)還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。
◎拿掉‘不可能’，讓自己的夢想永不幻滅。
◎良好的幽默態(tài)度是處理一切難題的良方。
◎善良與品德兼具，有如寶石于黃金，兩者互為襯托、益增光輝。
◎生命中最重要的就是要讓自己活在當(dāng)下。
◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善于解決問題、樂觀能成就一切。
◎人生應(yīng)該發(fā)菩提心走‘菩薩道’，利益眾生而莊嚴(yán)心靈。生活應(yīng)該要肯承擔(dān)、要‘隨緣消業(yè)’，隨順因果而勇敢無怨。
◎想過快樂幸福的人生，應(yīng)該從認(rèn)識自己、關(guān)心別人開始努力。
◎?yàn)閯e人的事比為自己的事容易有智慧。
◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當(dāng)然也無法用嚴(yán)肅的話去征服。
◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養(yǎng)我們的慈悲心。一個制造問題的人，給了我們學(xué)習(xí)容忍、寬恕與耐性的機(jī)會。
舍得
◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉(zhuǎn)為責(zé)任，去做利益大眾的事情。
◎只有當(dāng)我們不貪戀、不執(zhí)著時，痛苦才能免除。
◎身體上的病痛，可以請求醫(yī)師來醫(yī)治，但心理上貪嗔癡的大病，再高明的醫(yī)師見了也會束手無策。
◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。
◎真正的舍，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。
◎修行人不怕貪嗔癡種種習(xí)氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。
◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習(xí)氣轉(zhuǎn)惡為善，顯現(xiàn)出清凈的佛性來。
◎一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。
◎我們除了忙于生活上短暫的榮華富貴，還要忙于未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪里去？假如大限到了，要到哪里去？
◎?qū)κ篱g要永遠(yuǎn)付出慈悲心、關(guān)懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。
◎有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。
◎求知要進(jìn)一步想，處事要退一步想。
◎唯有覺得‘一切都是我的’，才能產(chǎn)生源源不絕的動力；唯有覺得‘一切皆非我的’，才能享有隨緣自在的歡喜。
◎‘耐煩’是一種藝術(shù)，‘有恒’是一種希望。
◎慚愧反省，是進(jìn)德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。
◎能干者，則要多受一點(diǎn)折磨；不能干，則要多受一點(diǎn)委屈。
◎別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。
◎處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容。
◎你說、我說、他說、大家說 ，很少有人愿意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。
◎一張笑臉可以引起無數(shù)張笑臉；但一張哭臉卻永遠(yuǎn)孤獨(dú)。
◎‘戰(zhàn)勝增怨敵，戰(zhàn)敗臥不安；勝敗兩俱舍，臥覺寂靜樂’，這是佛陀對侵略者著名的教誨。
◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：‘你必須助人’，這包括了所有的大乘法。第二句是：‘若不助人，亦應(yīng)不害人’，這是全部的小乘法，表達(dá)了一切道德的基礎(chǔ)，那就是不害人。
◎吃虧即是占便宜，是因?yàn)槲覉?zhí)會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執(zhí)愈來愈強(qiáng)。
◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。
◎小時候，我希望摘下星星；學(xué)佛后，我把整片星空掛在心里。
◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。
◎施人之恩，莫大于助人為善；害人之甚，莫大于引人為惡。
◎?qū)捤∧芑趾霘舛?；包容能促進(jìn)和諧；慈悲能助長道德；喜舍能增加人緣。
◎一位文學(xué)家請問一位名雕塑家：‘你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什么？’答：‘成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當(dāng)成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一點(diǎn)是，這件工作必須是你辦不到的事！’
◎我根本沒有在勞動的感覺。因?yàn)椴还茏鍪裁?，我都覺得相當(dāng)有趣。（愛迪生）
◎人之所以可貴，應(yīng)該是在人所擁有的‘覺性’，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進(jìn)而懺除前過，悔不再犯。
◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入惡夢里保有醒覺的能力。
◎生命的意義不在于它的長久，而在于它為后人所帶來的典范。
Part 6 平等心
正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
平等心
◎永遠(yuǎn)別浪費(fèi)時間去想任何你不喜歡的人。
◎健全的心靈，勝過強(qiáng)壯的外表。
◎貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
◎正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
◎陽光與雨露，對世間的一切生命都一視同仁。
◎平等必須先放下我見。
◎打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。
◎眼見不生分別，耳聽不生分別，是為‘自凈其意’。
◎我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。
◎好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。
◎遠(yuǎn)離愛憎，住平等舍。
◎執(zhí)相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無舍。
◎是法平等，無有高下，是名菩薩。
◎不畏貧從富，不舍*從貴，大慈平等，都無選擇。
◎治嗔心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業(yè)障重者，教修念佛觀；一切如來三藏十二部經(jīng)典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。
◎心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。
◎真正的苦行是修平等心。
◎圣人的偉大，在于他的平等心。
◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。
◎‘自大’是心靈的毒藥，‘平等’是心靈的樂聲。
◎不分別諸境，是真調(diào)伏心。
◎好和壞，苦和樂，皆因自己的分別心而來。
◎觀自在者：于法無取無舍，于根塵境識無障無礙，得大自在。
◎無量功德，即是一心。
◎道心者，無一切心。
正覺之道
◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事務(wù)（物），而強(qiáng)調(diào)個人對內(nèi)心發(fā)展的責(zé)任。
◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。
◎佛陀說：‘你是自己的主人，一切全依你而定。我是老師，就像醫(yī)生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己?！?/FONT>
◎佛教的基本法教：對他人仁慈，減少自私，分擔(dān)他人的痛苦。
◎佛陀始終強(qiáng)調(diào)‘悲智雙運(yùn)’；好頭腦與好心腸應(yīng)攜手合作。
◎我們企求制心，能制心的修行就是‘法’。
◎佛教的主旨是：基于悲心與愛心的利他。
◎培養(yǎng)悲心以及希求證悟最大的障礙──嗔恨他人。
◎‘我愿皈依佛、法、僧，直至成就開悟之境經(jīng)由布施及種種善，愿我終成佛，以造福一切有情?！?/FONT>
◎菩薩所持之戒主要是‘戒自私’。
◎修道三要：（1）解脫輪回的決心──出離心。（反復(fù)思惟、業(yè)因、業(yè)報、輪回之苦）（2）對空性的正見──般若空慧。（力求悟緣起之法）（3）為利他而愿成正覺──菩提心。（因果七要義）
◎‘貧有二種：一者財貧，二者功德法貧。功德法貧，最大可恥。’
◎有什么能比奉獻(xiàn)和清凈的一生更為高尚呢？
◎宗教導(dǎo)師的力量就在于──忍辱。
◎當(dāng)知?dú)w依有四正行。一者親近善士，二者聽聞?wù)?，三者如理思惟，四者法隨法行。若有成就此四正行，乃名歸依。（瑜伽師地論）
◎?qū)ζ兴_來說：度化就是快樂、快樂就是度化。
◎善知識十相：戒、定、慧、教量、證量、德增上、善巧說、具悲心、具勤勇、不怕厭煩。中等五相：戒、定、慧、證量、具悲心。下等三相：德增上、以佛法為重、重后世。
◎弟子之根本要件：（1）正直往（2）具智慧（3）強(qiáng)大希求（4）恭敬。
永恒的生命
◎自在、無礙才是學(xué)佛的目的。
◎如來──如如不動來度眾生。
◎?qū)W佛就是要你認(rèn)識自己，找到永恒的生命。
◎人活著，唯一的任務(wù)就是凈化自己，發(fā)覺生命的唯一真實(shí)。
◎修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。
◎佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。
◎修行人應(yīng)當(dāng)‘謀道不謀食，憂道不憂貧?！?/FONT>
◎一個人寧可死上千百次，也不可以在無知的狀態(tài)，卑*的活著。
◎真正的開悟就是認(rèn)知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。
◎真實(shí)的悟，只是生命的覺醒，只是認(rèn)知了原本自心，即原本的自己。
◎眾生皆有佛性，所以我們要信佛、學(xué)佛、念佛、成佛。
◎?qū)W佛，就是要指引你認(rèn)識原有的智慧與真實(shí)的心。
◎甘于淡泊，樂于寂寞，功到自然成就。
◎修行須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。
◎十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
◎凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
◎直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
◎若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。
◎不見一物是名見道。
◎時勢創(chuàng)造世間的英雄；覺悟誕生出世的大雄。
◎佛法就是完成生命覺醒的方法。
◎信而不解，增長無明，解而不信，增長邪見，故知信解相兼得入道矣。
◎仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。
以愛來奮斗
◎我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。
◎要發(fā)揮強(qiáng)烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。
◎唯有愛心才能對治嗔恚。唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈，才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。
◎修行的要領(lǐng)是觀察動機(jī)、審視心靈。從心開始、從心出發(fā)、過心生活。
◎世界和平唯有*人格的完成。以完成人格為目標(biāo)的宗教則是佛教。人格的完成，唯賴智慧、慈悲與勇氣三者之調(diào)和方可達(dá)到。
◎唯有透過心靈和平的開發(fā)，才能達(dá)成我們個人及世界的真正和平。
◎血跡不能以血洗凈，怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。‘不可久看，不可短急，怨恨唯獨(dú)以無怨恨才能消除?！ㄩL壽王對長生王子所說）
◎不必太在意死后的事，只需重視眼前所發(fā)生的事，然后一一克服，如此也等于在解決未來的事。
◎?qū)⒂X醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住于平靜之中。
◎真認(rèn)自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
◎愛惜自我，是一切苦難之源；愛惜他人，是所有功德之本。要多修習(xí)自他相換法門。
◎系住這一顆心，就系住所有老虎、獅子、象、蛇、仇敵、地獄的守衛(wèi)、巫魔。（寂天菩薩）
◎一旦降服了內(nèi)心，心中不再有嗔恨，就不會有外在的仇敵。
◎人生真正的快樂，始于愛惜其他眾生。一旦你開始為其他眾生過活，在你把關(guān)心的對象，從自己轉(zhuǎn)換為其他眾生的時候，內(nèi)心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內(nèi)心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。
出離紅塵
◎《大寶積經(jīng)》云：‘滿設(shè)恒河沙界，珍寶供養(yǎng)佛，不如一日中，出家修寂靜。’有為有漏，無解脫分。無為法是無漏。出家以修寂靜為主，其它是副。出家修寂靜，遠(yuǎn)離愛嗔二苦。
◎世間人終身忙碌奔波，只是不愿意放棄欲望所產(chǎn)生的樂受，而甘愿作牛作馬，因?yàn)椴恢莱鍪篱g的快樂、三昧樂、涅槃樂。
◎修行人在我空智慧未生起之前，訶責(zé)很重要。訶責(zé)慚愧為修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠(yuǎn)生起輕視的心。訶責(zé)自己為什么生起如此之心，怎可不護(hù)己靈。煩惱的現(xiàn)前，主要是*慚愧心對治。
◎當(dāng)做徒弟的自己準(zhǔn)備好了，老師──該出現(xiàn)的老師──就會立刻出現(xiàn)。
◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，沒有訶責(zé)，就是不深信因果。尊重善法，輕*惡法，修行才能上路，否則沒救。
◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心的發(fā)起很重要。
◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)，念念佛，佛的愿力光明會攝持你。憶念彌陀，即是眾生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清凈大悲心就接觸了，可得佛力加被。
◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。
◎沒有人與你做對，只是角度不同。
◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內(nèi)心有智慧的真理。
◎感恩、反省、轉(zhuǎn)念。
◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉(zhuǎn)。
◎緊張什么？沒有什么過不去的，以平常心看待人生中的無常。
◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認(rèn)自己的過失，除非你有能力度人。
生命之歌
◎生命之美，在于開啟心靈；人生之最，在于心靈教育。
◎迷信和無知，是覺知事物本然（真理）的巨大障礙。
◎‘精神的解脫’是所有人類的職責(zé)所在。
◎人世間最美的事是‘信心’。
◎人對生死大義有所了解，就能活出莊嚴(yán)的人生；對信仰有所體認(rèn)，就能活出希望。
◎宗教的主要目的，不在于讓人進(jìn)入天堂，而在于讓天堂進(jìn)入人的心中。
◎高級的宗教，在引發(fā)一個人實(shí)踐愛和智慧，在隨緣之中不斷省覺，并領(lǐng)悟自性世界的偉大。
◎徹底調(diào)伏‘我慢’是無上的喜樂。
◎保持覺醒與觀照，脫離‘我’、‘我所有’的念頭，就能解脫苦。
◎信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
◎自在、解脫才是真正的佛法。
◎佛法的真正精神，并不是外在的宗教儀式，而是來自于內(nèi)在的自我覺悟，內(nèi)觀自省。
◎金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。
◎如果有人認(rèn)為學(xué)佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因?yàn)榱垒喕乇葘W(xué)佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應(yīng)該學(xué)而不倦，以學(xué)佛為樂才對。
◎?qū)W佛是讓我們認(rèn)識人生的真理，從我們的心里徹底去覺悟，進(jìn)而透視境界，于一切時空當(dāng)下皆放得下。
◎信仰是理智的延續(xù)，不是感情作用。
◎?qū)W佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
◎佛陀的偉大，在使人從生命的根源上，得到徹底的救度、解脫。
◎佛是感性與理性升華到最高點(diǎn)。
◎信仰──如實(shí)的接受生命的本身。
◎有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
◎渴思甘露，饑思美食，病思良醫(yī)，眾蜂依蜜，我等亦如是，愿聞甘露法。
◎醫(yī)生能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切人，不能度不信之人。
◎暮鼓晨鐘，驚醒紅塵機(jī)里客，經(jīng)聲佛號，喚回苦海夢中人。
◎信為道源功德母，佛法大海唯信能入。
◎憂道不憂貧，為法不為名。
◎生命的真諦是在于心靈的開啟與升華。
◎身安不如心安，屋寬不如心寬。
◎種樹培其根，種德培其心。
◎至大無外，至小無內(nèi)的就是心靈的空間。
生命共同體
◎如果自己的心靈沒有足夠的和平，那也沒有辦法把和平帶到他人的心靈。
◎我們需要在自己身上灌溉和平、喜悅、快樂的種子。
◎情，維系著人與人之間的活動與存在，宛如是潤滑劑，使人活的更有意義。但是情愛的執(zhí)著之所以會造成煩惱，主要是因?yàn)槠渲兄挥懈行裕笔Я死硇?，表現(xiàn)出自私、以自我為中心的要求。
◎從佛法的角度來看逆境，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時，應(yīng)以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應(yīng)心存感激與感恩。
◎年輕人跟我說，父母親給他們的禮物，最珍貴的便是父母親自己的快樂。如果做父母的自己感到快樂，孩子的意識就會收到快樂種子，當(dāng)他們長大后，他們也會知道如何讓別人快樂。反之，便是戰(zhàn)爭的根源。如果孩子不快樂，他們就會尋找和戰(zhàn)爭一模一樣的東西，像是酒精、毒品、賭博，某些電視、電影節(jié)目，以及其它暴力的‘文化產(chǎn)物’。
◎體悟‘生命共同體’的真實(shí)感受，發(fā)揮人饑己饑、人溺己溺的人道精神！
◎?qū)τ谛耐獾目臻g不必去爭執(zhí)、占取，重要的是，必須去體會內(nèi)心的空間。
◎發(fā)心，才能把事情做好；立愿，做事才有目標(biāo)。
◎真正的幸福其實(shí)不在于財物的多寡，亦不在于地位名譽(yù)的高下，而在于我們是否能珍惜每一個當(dāng)下，疼愛每一個與我們今世有緣相聚的眾生。
◎布施，是自己發(fā)財之道；持戒，是自己平安之道；忍辱，是自己做人之道；精進(jìn)，是自己成功之道；禪定，是自己安心之道；般若，是自己明理之道。
◎眾生身心上的苦，即是菩薩心中的悲。
生命課本
◎人生最大幸福事，半夜挑燈讀藏經(jīng)。
◎要學(xué)習(xí)‘事忙人不忙，人忙心不忙’，要藉事煉心，但不管多么忙，書總是要讀。
◎《金剛經(jīng)》云：‘若有善男子善女子，以七寶恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施，其福不及此經(jīng)，乃至四句偈等，為他人說 。若是經(jīng)典所在之處，即為有佛！’轉(zhuǎn)述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的。佛法的慈悲、般若、忍辱、結(jié)緣是無限的。
◎人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多；最妨礙養(yǎng)生之道的就是欲望太多；最妨礙處世之道的就是話語太多；最妨礙立德之道的就是奇智多謀；最妨礙治家之道的就是開銷太多。
◎要按時用功，日日溫習(xí)，如同吃飯，每日三餐！
◎能不念舊惡宿怨，才能化阻力為助力來成就大事業(yè)，這也是身為領(lǐng)導(dǎo)者最根本的風(fēng)范、氣度。
◎有錯誤，別人敢指責(zé)你，敢說你的缺失，你才會進(jìn)步。沒有人敢指摘你的不如法，那將永遠(yuǎn)在錯誤中輪回。要虛心接受人家的批評，才會成長。
◎世上應(yīng)沒有‘運(yùn)氣’這回事，至多只有順境或逆境，順境是我們努力的成果，逆境是未能預(yù)見的情況，故我們要以平常心來接受‘順逆皆一半’的未來。
◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
◎集體的力量可以幫助我們成就愿望，期望每一個人都能懂得融入大眾，以壯大自己的力量。
◎一個好人，不管他做得再怎么好，一半的人贊美他，另一半的人還是要誹謗；一個壞人，不管他做的再怎么壞，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要為他說好！
◎人有一分器量，便有一分氣質(zhì)；人多一分器量，便多一分人緣。
◎佛觀一粒米，大如須彌山。若人不了道，披毛戴角還。
◎佛經(jīng)上說：‘菩薩求法，當(dāng)于五明處求?！迕?，就是五種技藝：聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明和內(nèi)明。菩薩勤學(xué)五明，是為了利益眾生。
◎人生應(yīng)有福，可惜不知足：思量事累苦，閑靜便是福；思量揮霍苦，節(jié)儉便是福；思量孤獨(dú)苦，親友便是福；思量老病苦，健康便是福；思量多疑苦，有慧便是福；思量挫折苦，結(jié)緣便是福；思量計較苦，放下便是福；思量嫉妒苦，包容便是福；思量煩惱苦，歡喜便是福。
◎‘心中無事一床寬’，經(jīng)常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的寧靜。
◎作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福無量。
◎人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。
◎養(yǎng)量的方法──意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。見人一善，要忘其百非。若是只看見別人缺點(diǎn)看不見別人優(yōu)點(diǎn)者，無法有器量。不為不如意事所累，不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養(yǎng)大。
◎‘心’──縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。
◎面對社會人情冷暖，我們要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服；只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊(yùn)藏富貴法財，就不會汲汲營營于蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然于稱譏毀譽(yù)之外，昂首于富貴淫威之上，快樂地過著奉獻(xiàn)服務(wù)的人生。
◎心常隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。
◎若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈則國土凈。
掌握生命
◎在現(xiàn)實(shí)人間，雖然有苦有樂，有悲有喜，有成功有失敗，有圓滿有缺憾，有舒服與不舒服的時候，但是在我所行走的每一步，都有我的思想、我的意志、我的選擇。
◎一個人若能不被世俗羈絆，就能得到真正的自由，一個人若能從憂慮和困擾中靜心，就能得到究竟的解脫。一個人若能處在空的狀態(tài)，就能得到完全的無礙。
◎人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心是失敗的主要因素。
◎你的想法，決定你的生活和人生。
◎ ‘好情境’和‘急性子’是矛盾和相反的。最高級的餐廳，上菜總是緩慢的，這樣舒緩的氣氛，才能品出食物的美味。最好的藝術(shù)館和博物館，總會讓人忍不住放慢步伐，去享受空間和品味藝術(shù)。最美麗的花園，會使人不自覺的輕輕散步，怕驚動花木，和花上的彩蝶。最好的生活，應(yīng)該也是舒緩的吧！有深度的品味，有寬廣的空間，有細(xì)膩的覺察，有安靜的思維，因此，要學(xué)習(xí)每天有一段路，要慢慢的、輕輕的、靜靜的散步。
◎龍樹菩薩在他所造的四百論中：佛法是心法，主要不是在于展示語業(yè)或身業(yè)，而是在于心，因此如果能夠調(diào)伏心，就是修法，如不能調(diào)伏心，就不是修法。
◎無我不是說我們不存在，而是存在于不斷的在改變，因?yàn)槭菬o常，不要有自我中心，常想到別人。
◎‘無所住’是沒有自我中心，不為我要怎么，不要怎么對自己?！湫摹请S類希求，隨緣救濟(jì)做過即放下，不放在心上?！畬?shí)相’即是‘無相’、‘空’。空是無常，無常變化叫做‘空’，而無常變化的本身就是實(shí)相，因?yàn)榻?jīng)常在變化，所以叫‘無相’──沒有不變的一個現(xiàn)象。無常的本身叫空，空的本身就是無相，無相的本身就是實(shí)相。
◎一個大修行人，臨終時是歡喜自在的，因?yàn)樯硇氖强鄲赖木辰纾?正好離開五濁升凈域，何有一絲掛恚？
用行動去愛
◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行為，去改變自己的命運(yùn)。
◎人才是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，他要單獨(dú)的對自己的生命負(fù)責(zé)，是他使自己的命運(yùn)變好或變壞。
◎與其改變別人不如改變自己，因?yàn)楦淖冏约罕雀淖儎e人容易。事后要能把消極的仇恨抱怨，轉(zhuǎn)化為積極的檢討自省，學(xué)習(xí)寬恕與包容，化逆境的絆腳石為快樂成功人生的踏腳石！
◎人必須依憑他自己的努力，去克服所有的問題和困難，而不是透過諸天鬼神、星宿和算命的媒介。
◎以意志戰(zhàn)勝疾病！
◎人是自己監(jiān)獄的獄卒，他為自己蓋了一個監(jiān)獄。
◎我們大多數(shù)的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。我們把影子當(dāng)成實(shí)質(zhì)。人必須從內(nèi)心的幻夢中覺醒，所有世俗的幸福皆是一種幻覺。
◎要了解生命真正的目的，人必須轉(zhuǎn)向宗教。佛教是奮斗者的表現(xiàn)，是人們最偉大的力量，它逐漸領(lǐng)導(dǎo)人去完成自我。它使卑*者變得崇高；使自私者變得無私；使自大者變得謙遜；使傲慢者變得節(jié)制；使貪婪者變得慈悲布施；使殘忍者變得善良；使主觀者變得客觀。
◎‘整個世界是以心為先導(dǎo)。’心是世界的制造者；工作室就在你的內(nèi)心。
◎一切幸福都源自善心；所有痛苦都源自惡心。讓心回到自己美麗的家。
◎唯有教化的心靈，才能擁有快樂健康的舉止、言語和想法。
◎?yàn)樗说母ｌ頎奚晕摇Ｊ窇颜茚t(yī)生說：‘只有知道如何奉獻(xiàn)的人，才能夠得到真正的快樂?！吕偕夼f：‘不管人們怎樣，總是要愛他們?！?/FONT>
◎弘一大師說：‘庵門常掩，勿忘世上苦人多?！畬⒆约悍瞰I(xiàn)給眾生，愿眾生早成佛道。’寂天菩薩說：‘只要哪里有苦難，我就在那里降生?！?/FONT>
心好命就好
◎做事要有恒心，做人要有愛心。
◎記人好處，能忘恨；記人壞處，會生怨。愛心生，百恨消；邪念動，萬惡來。
◎不想壞事，心樂；不說壞事，意樂；不做壞事，身樂。
◎怕苦，苦一輩子，不怕苦，快樂一輩子。困苦是激素，能吃苦才能有成就。
◎以德為富，以道為貴；以安為福，以仁為壽。
◎只要懷有慈悲心，人人皆是觀世音。
◎說話的方式有五種：實(shí)際的或不實(shí)際的；真實(shí)的或不真實(shí)的；柔軟的或不柔軟的；有意義的或無意義的；慈悲的或憤怒的。
◎人活著要能為家人服務(wù)，為鄰居、朋友及社會上的人做些事。否則，我們?yōu)檎l而活？當(dāng)然，在服務(wù)他人的同時，也別忘了要為自己而活。
◎保持微笑是最好的良藥。微笑的人做事舒服，大家都喜歡他。每天要計劃今天我要微笑，不笑的話，精神會分裂。佛教徒是最快樂的人！
◎一個不快樂的修行人，對眾生是沒有利益的。
◎嘗試把自己的想法全部倒掉，用別人的想法。
◎我們要當(dāng)‘心’的主人，帶領(lǐng)心，降伏心，而不為心所降伏，不要做心的奴隸。
◎人和人相處，常常借用對方的眼睛看彼此的世界，可以去掉我執(zhí)。
◎所謂高品質(zhì)的快樂，就是‘自在’。
◎微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。從今天開始，讓我們把從過去到現(xiàn)在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉(zhuǎn)化掉。
◎人總是不講道理、思想謬誤、自我中心；不管怎樣，總是要愛他們。
◎如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。
◎如果你成功以后，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要做成功。
◎你所做的善事，明天就會被遺忘，不管怎樣，總是要繼續(xù)做善事。
◎誠實(shí)與坦率使你易受攻擊，但不管怎樣，總是要誠實(shí)與坦率。
◎以堅定的意志處世，用柔軟的心情待人。
◎你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦，但不管怎樣，總是要建設(shè)。
◎人們確實(shí)需要幫助，但是如果你幫助了他們，卻可能遭到攻擊，但不管怎樣，總是要幫助。
◎這個世界有太多的苦難與不平，需要我們付出善心的愛與溫暖的手。
◎愛是一種關(guān)系，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。
◎?qū)⒛闼鶕碛凶詈玫臇|西獻(xiàn)給世界，你可能會被踢掉牙齒，但不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界。──錄自印度加爾各答的兒童之家墻上（德蕾莎修女）
◎愛你的鄰人如愛你自己一般。
◎你要別人對你做什么，你也要對他們做什么。
◎‘我找到了我自己！’人要做自己命運(yùn)的主人。
◎任何惡事是本于以‘我執(zhí)’為中心的貪、嗔、癡。
◎戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
◎智者每天檢討他自己的言行。
◎懺悔包括改過！
◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。
◎?qū)庫o來自內(nèi)心，勿向外尋求。
◎往往跟你最親密的人，卻常常讓你痛苦、掛懷；反倒是一些忤逆你的人事，卻成了砥礪的利器。問題全在于你用那種心態(tài)面對。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎不執(zhí)著的人，才是世界上最富有的人，他能真正擁有一切，整個宇宙都是他的財富。（心包太虛，量周沙界）
◎忍是天地間最寬大的包容能量。
◎智者失去財富，尚能繼續(xù)生存；富者缺乏智慧，生不如死。
心的修行
◎苦有兩種：導(dǎo)致更痛苦的苦和導(dǎo)致苦止息的苦。
◎別去做會造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。
◎快樂是痛苦的偽裝。
◎如果你在不穩(wěn)定（無常）中看見穩(wěn)定（常），你就必定受苦。
◎你是你自己的老師，審視你自己去尋真理──真理在里面而不在外面。認(rèn)識你自己才是最重要的。
◎很多的思考而沒有智慧是極痛苦的。
◎戒就是慚愧心。所謂清凈，就是超越一切的疑惑。
◎解脫是智慧與慈悲的根源，也是佛陀教法的真實(shí)動機(jī)。
◎正精進(jìn)和持戒，是不間斷地持續(xù)你內(nèi)在的覺醒與收攝。
◎有毒的香蕉，你會去吃它嗎？當(dāng)佛陀告訴我們，感官的快樂是有‘毒’的時候，我們?yōu)楹芜€去‘吃’它呢？
◎在佛法里，我們不為任何收獲而做事。我們練習(xí)不去得任何東西，只是讓心平靜下來，這就夠了。
◎一顆‘空心’的意思，并不是說里面空無一物，而是指空掉惡的，但卻充滿智慧。
◎提醒醫(yī)生，‘小心，因?yàn)樗酪矊⒁疑夏?。’佛陀才是唯一的生命醫(yī)師。
◎‘我是為什么而生的？’為生而哭？如果沒有生，就不會有死。
◎我們是為了不要再生而生。死，是緊緊地挨著呼吸的。
◎‘覺知者’清楚地知道，一切因緣和合的事物都不是牢固的，他不會去追逐遷變的因緣。住于當(dāng)下，與當(dāng)下的真理同在。
◎身體會說：‘你不是我的主人，知道嗎？’。諸行（和合事物，有為法）都不屬于我們，它們會隨順自己的自然法則。我們所能提升和美化的，就是這顆心。
◎事實(shí)上，并沒有一個‘恒常自我’的東西存在。
◎時間就是我們當(dāng)下的呼吸。禪坐就是你的呼吸。
◎什么是法？無一不是?！ā仨毥逵蓛?nèi)觀自己的心而得。必須閱讀自己的經(jīng)驗(yàn)。
◎只有一部書值得一讀，那就是──心。
◎心是愉悅的，在任何地方都會是快樂的。當(dāng)智慧在你的內(nèi)心中覺醒時，不論你看哪里，都會見到真理。
◎佛教是心的宗教，如此而已。為了凈化心而修行的人，就是修習(xí)佛法的人。
◎強(qiáng)化心不是健身般，只要動一動就好，相反地，是將心帶到一個‘止’的狀態(tài)，使心得到休息。
◎用你的‘心’來聽聞佛法，而不是用你的耳朵。
◎‘向內(nèi)挑戰(zhàn)’，‘戰(zhàn)勝自己’。只管衡量自己，別去評論他人。
◎諸行（和合事物）是透過無常變遷而存在的，怎樣也阻止不了它。想一想：你能只呼出而不吸入嗎？我們希望事物都恒常不變，那是沒辦法的！
◎圣者的語言，‘一切事物都是不穩(wěn)定（無常）的，不要去執(zhí)著任何事物！’
◎如果你真實(shí)而清楚地看見不穩(wěn)定（無常），你將會見到穩(wěn)定（常）。所謂的穩(wěn)定（常）是：一切事物絕對是不穩(wěn)定（無常）的，而且不會有其他意（例）外。
◎看佛教古跡圣地時，看到龜裂了；即看到佛陀教的法了。
◎業(yè)──以為別人看不到，自己卻看到了，業(yè)在看著我們。善有善報。
◎如果他不修行（禪坐修習(xí)），縱使他就睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。
◎所謂穩(wěn)定的修行，是在每一刻中，不論行、住、坐、臥，都保持正念──蓮花心。
◎所有的禪坐，就在當(dāng)下你的內(nèi)心；當(dāng)下的你，內(nèi)心里就有生、老、病和死的存在，我四處追尋，停下來時，才發(fā)覺我一直在尋求的，就在自己的心中。
◎我們不是為了見天堂而禪坐，而是為了要結(jié)束苦。
◎我們必須先學(xué)習(xí)才行（禪坐）。唯有當(dāng)我們嘗過檸檬后，才會知道它是酸的。
◎我教導(dǎo)弟子們?nèi)徱曌约旱男木?，去和他們自己面談?/FONT>
◎理論和實(shí)踐──草藥的名稱；親自去尋找它，使用它。
◎禪坐有很多法門，最后都回歸到一點(diǎn)──讓一切隨其本然。邁向清涼之地而遠(yuǎn)離斗爭。試一試吧！一切事物到最后，不過只是生、滅罷了。
◎修行基礎(chǔ)的第一點(diǎn)是：誠實(shí)、正直；第二：要留意惡行；第三：內(nèi)心要謙虛，要出離并少欲知足。如果我們善于寡言、滿足一切，我們就會看見自己，也不會受到干擾。心將會具備戒、定和慧的基礎(chǔ)。
◎戒、定和慧一起促成了‘道’，是佛陀真理的外表，它是導(dǎo)引我們到達(dá)這個真理的道路。當(dāng)我們增長了這三個因素時，其結(jié)果是最完美的平靜──涅槃。
◎切記！我們不是為了‘得到’而禪坐，而是為了‘舍棄’。我們不是以欲望來禪定，而是以放下。放下愛恨，然后順其自然。
◎我們必須學(xué)習(xí)放下所有我們的欲望──即使是覺悟的欲望。惟有如此，我們才會解脫。
◎平靜就是煩惱止息。平靜，是在我們內(nèi)心里的煩惱和病苦中找到的。
◎我們真正的歸宿，就是內(nèi)心的平靜。不是房子、車子、感情，那是世俗的家，會隨順世間的法則──無常變化。
◎往自己以外看，是比較和分別，這樣是找不到快樂的。如果你花時間去尋找一個完美的人，或完美的老師，也一樣找不到平靜。佛陀告訴我們?nèi)タ础āぉふ胬?，而不是去看別人。
◎聲音──鳥鳴聲與車子吵雜聲。放下聲音吧！去注意‘主題’——你的修行。
海濤法師的弘法悲愿
海濤法師，現(xiàn)任各地佛陀教育中心負(fù)責(zé)人、中華護(hù)生協(xié)會理事長、生命電視臺臺長、中華印經(jīng)協(xié)會理事長及慈悲佛曲傳播協(xié)會理事長，多年來，法師的弘法行腳遍及校園、監(jiān)獄、軍隊、全省寺院以及一般社會團(tuán)體，并遠(yuǎn)至海外弘法及朝圣旅游。 以下一一介紹法師的弘法悲愿以及所屬的弘法機(jī)構(gòu)道場：
一、佛陀教育中心
1. 在臺灣及海外各地成立佛陀教育中心，免費(fèi)贈送經(jīng)書、錄音（影）帶、VCD 與大眾結(jié)緣，內(nèi)設(shè)有佛教圖書館供人借閱經(jīng)典，設(shè)有講堂，定期 舉辦佛學(xué)講座及推廣八關(guān)齋戒。
2. 成立法音傳播公司、出版部、錄音室，制作弘揚(yáng)正法的多媒體節(jié)目、錄音帶、VCD，透過現(xiàn)代化科技媒體，宣揚(yáng)佛教的慈悲與智慧。
3.定期至各機(jī)關(guān)團(tuán)體、學(xué)校、監(jiān)獄、軍隊舉辦勵志人生講座，并分送佛教書籍、錄音帶、VCD 與大眾結(jié)緣，為社會注入清流，凈化人類心靈，促進(jìn)世界祥和。
4.定期舉辦海外佛教圣地旅游，藉由旅游萬里行之便，讓信眾對佛法的了解更加深入，并贈送各類佛書、錄音（影）帶到世界有華人的地方。
二、中華護(hù)生協(xié)會
基于佛陀教育‘無緣大慈、同體大悲’、‘眾生平等、慈悲相待’之理念，并培養(yǎng)、喚起世人‘萬物一體、慈悲大愛’之廓然心胸，在各地成立放生團(tuán)及放生保育地，藉由不同方式、地點(diǎn)，定期（或不定期）舉辦各類護(hù)生、救生活動，以教育化導(dǎo)世人學(xué)習(xí)尊重生命、愛護(hù)生命──不只尊重愛惜自己生命，也尊重愛惜別人生命，更要擴(kuò)大心量尊重愛護(hù)一切大小生靈物命。讓人與人間，人與一切萬物間，皆能互愛互助、共存共榮；彼此尊重包容，和平快樂共處；進(jìn)而締造出一個純真純善至美至慧的生命共同體，讓人間變得更幸福，世界更安祥，地球更美好。
三、生命電視臺
生命電視臺以‘保護(hù)一切眾生、傳播生命大愛’為辦臺宗旨。最終目的是為了將佛法教育結(jié)合現(xiàn)代、面向世界、貼近社會，宣導(dǎo)佛陀慈悲本懷，教育社會大眾尊重生命以及珍惜一切生命。期盼透過聲光影音無遠(yuǎn)弗屆的傳播效應(yīng)，來教育世間人學(xué)會尊重生命，傳遞‘慈悲、戒殺、念佛、放生、吃素、濟(jì)貧、佛學(xué)、教育、讀經(jīng)、助念、佛曲、梵唄’等全方位的理念，創(chuàng)造出一個完全清凈慈悲的公益電視臺。歡迎大家一起踴躍發(fā)心護(hù)持生命電視臺，共同護(hù)持佛教節(jié)目的制作，讓生命電視臺成為我們的電視臺！
四、中華印經(jīng)協(xié)會
1. 結(jié)合有志之士，大量印贈各類佛教經(jīng)典、佛教漫畫書、錄音帶及 VCD，并致力翻譯各類經(jīng)典，廣為流傳海內(nèi)外，期使大眾閱讀經(jīng)典，認(rèn)識生命的本質(zhì)及意義，培養(yǎng)書香社會、關(guān)懷人文的胸懷。
2. 成立佛教讀書會、共修會，倡導(dǎo)讀誦經(jīng)典、念佛等活動，藉由大眾共 修之力，積極推廣讀經(jīng)與念佛之風(fēng)氣。
3. 將一系列的佛陀教育叢書，贈與國內(nèi)外各佛學(xué)機(jī)構(gòu)、佛學(xué)院、機(jī)關(guān)團(tuán) 體、學(xué)校、監(jiān)獄、軍隊等。
五、慈悲佛曲傳播協(xié)會
為了讓佛法充滿人間，為了讓梵音傳播人間，慈悲佛曲傳播協(xié)會因此成立。我們要在每個月推出一張乃至二張佛曲，免費(fèi)傳播與大家結(jié)緣，請大家來護(hù)持慈悲佛曲傳播協(xié)會，讓每個人都可以利用音樂修習(xí)佛法。
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