“黑牛寺”這個地名，最后一次出現(xiàn)在北京測繪院的藍(lán)色塑料皮地圖冊上，還在上世紀(jì)80年代初。北京市古代建筑研究所的副所長包世軒清楚地記得，當(dāng)年他就是看著這張地圖，找到了“黑牛寺”的遺址——門頭溝區(qū)西板橋以北七八里的山坡上。

　　包世軒和“黑牛寺”最早結(jié)緣可以追溯到1984年文物普查的那一年。當(dāng)年，他翻山越嶺，來到黑牛寺，遍訪過附近村里的老人，向他們打探黑牛寺的消息。

　　村里年過八旬的老人們說，本地人用鄉(xiāng)音念“黑牛寺”中的“黑”字，并非念第一聲，而是第三聲。他們聽祖輩們說過，清末時期，處在山坡上的黑牛寺，在一場泥石流中被沖毀。

　　這一點得到了六旬老人安全山的證實。安全山年輕時曾負(fù)責(zé)黑牛寺溝附近的森林防火，自然聽當(dāng)年村里的老人和他提過，黑牛寺就是當(dāng)?shù)厣狡律弦蛔聫R的名字，后毀于泥石流，現(xiàn)在一點痕跡也找不到了。那么，老人嘴里的黑牛寺到底是什么樣子？包世軒轉(zhuǎn)述說，這是一座不超過三層高的佛教寺廟，磚瓦結(jié)構(gòu)，佛堂廟宇的地基是石頭做的，之所以叫“黑牛寺”，源于佛經(jīng)中和“黑牛”有關(guān)的典故。

　　包世軒翻遍古籍，終于找到了“黑牛寺”的蛛絲馬跡：明代宛平縣令沈榜在他的《宛署雜記》中，曾提及“黑牛寺”，但只是點名，沒有更多的細(xì)節(jié)，由此包世軒推斷，明朝時期，這座廟宇已經(jīng)衰落。

　　包世軒還曾在元朝初年建成的白瀑寺塔文中找到記錄，圓正法師這位高僧曾在黑牛寺修持過。由此，他推斷，黑牛寺早在金末元初就已建成。

　　盡管古籍中，對于“黑牛寺”的記載并不多見，包世軒還是聽老人們口口相傳，得知“黑牛寺”在民國時期是一個只住了三五戶的小山村。抗戰(zhàn)時期，由于日本人實行并村政策，這三五戶人家也遷到了山下的村莊。從此，黑牛寺四周開始人跡罕至。

　　包世軒說，經(jīng)年雨水的沖刷，使得原本通往“黑牛寺”的山路已經(jīng)湮沒了。在雨水的潤澤下，灌木荊條也開始漫山遍野地生長。這成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣呵G條可以用來編筐簍；開出的荊花經(jīng)蜜蜂采后釀成蜜，也是門頭溝當(dāng)?shù)夭蝗蒎e過的特產(chǎn)。

　　現(xiàn)如今上網(wǎng)搜索“黑牛寺”這個關(guān)鍵詞，出現(xiàn)的網(wǎng)頁大多都和山友組織的登山活動有關(guān)。這片靜悄悄的山溝敞開懷抱迎接的是勇于攀登探險的青年。（稿源：北京晚報）