農歷戊子年臘月二十七，一尊香樟木雕高達8米的阿彌陀佛像從蘇州請來，安放在口岸重建的東岳廟（古壽佛寺）主殿佛座之上，此刻，鞭炮轟鳴、香煙繚繞，圍觀的群眾額手歡呼，至此，重建東岳廟（古壽佛寺）的一期工程初見成效。

　　阿彌陀佛傳說為西方極樂凈土世界的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照燭行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。

　　東岳廟位于口岸南官河西，橋西生產組境內，是早年口岸鎮十廟之一。據傳，始建于北宋咸平年間，規模鼎盛時有殿宇30余間，廟田99廟。后遭戰亂，屢廢屢建，現廟內存有清光緒二十一年重修的正殿三間，廂屋兩間。建國后，這里仍然香火不斷。1990年，被泰興縣政府確定為口岸地區唯一的宗教活動點，每到農歷初一、十五，前來燒香禮佛的達千余人。

　　東岳廟供奉的主佛原為東岳大帝，東岳大帝即泰山之神，本來只是在泰山腳下的岱廟受祭，由于歷代帝王推崇封禪，全國各地禮敬東岳大帝蔚然成風。廟中除供奉東岳大帝外，還有華陀菩薩，很多前來燒香的信男善女都是沖華陀菩薩而來。

　　相傳很久之前，有一農民身染怪病，四下求醫均不見效，直落得家徒四壁、坐以待斃。忽一夜，夢見一老者送藥而來，來者言稱乃東岳廟華陀，前來施藥救人。起床后，見門前放有一方藥包，煎服后果得痊愈，后該農民尋訪到東岳廟，見廟中并無華陀菩薩，便發愿四處化緣，在眾鄉民慷慨捐資下，為華陀塑了真身。從此，華陀就成了菩薩，與東岳大帝一起被供奉于廟中，成了口岸東岳廟的一大特色，東岳廟也因此名聲大振，遠近各地來求藥問醫者日甚，據說不少求醫者還真屢有奇效。

　　1945年，口岸的大殿寺（古壽勝寺）毀于抗日戰火，一些無廟可依的僧人和劫后僅存的菩薩都搬入東岳廟，由此，東岳廟加掛了一塊古壽佛寺的匾額。此后，口岸東岳廟又叫古壽佛寺至今。原先道教的廟觀便演變成佛教的寺院，佛門的和尚從此便長期在此寺安身。

　　由于長期的風雨侵蝕和人為破壞，到本世紀初，此廟剩余的幾間殿宇已成危房，香客只能在廟后臨時搭建的只有兩三平方的小廟外燒香，天陰下雨時尤其不便。如今，政治清明，百業俱興，黨的宗教政策得以落實，各地一些湮沒的名廟大剎都先后重建，于是當地群眾強烈要求重建此廟，得到地方賢達的鼎力牽頭，組成東岳廟修復領導小組，本人也忝列其間。該廟主殿由揚州大學設計院著名古建專家設計，口岸建安公司欒金山項目經理部精心施工，經過一年半的艱苦努力，捐資群眾和單位達2000余人（個），少者捐款五十、一百元，多者十萬八萬元，終于完成了預定的一期工程。

　　新廟建在原廟界址內，占地約3畝，結構緊湊，小巧玲瓏，又獨立自成體系。全廟由主殿、兩廂的配殿、山門組成。主殿為單檐歇山頂，高13米有余，東西向明三暗五，長18.6米，南北進深16米，大殿外有寬闊的走廊環繞，雙層漢白玉欄桿圍繞四周。進入山門，仰視巍峨壯觀的主殿，墨藍色的琉璃瓦在陽光下閃爍光芒，屋頂四邊飛檐翹角、雕梁畫棟，氣象不凡。循著9級臺階進入大殿，端坐在2米多佛座上高達8米的大佛妙相莊嚴。殿堂兩側的佛臺上，預留了安放十八羅漢佛像的位置。殿北側兩角安放華陀和東岳大帝的位置和南側兩角安放鐘、鼓的位置也已預留了空間。已經完成主體工程的配殿內還準備祀奉送子觀音和財神菩薩。

　　為什么新建的東岳廟（古壽佛寺）中以阿彌陀佛為主佛，而東岳大帝、華陀菩薩退居其次，又要增加送子觀音和財神菩薩呢？這是由于東岳廟又叫古壽佛寺，屬佛教寺院，當然應當以供奉佛教的尊神為主，而阿彌陀佛在佛教中是最受人尊崇的，是西方極樂凈土世界的教主。此外，該廟系舊廟重建而不是新造，理所當然要保留原廟的傳統，給東岳和華陀確當的位置。至于送子觀音和財神，由于口岸目前尚沒有其專門的廟宇，而求子、求財的信眾又多，為滿足這一部分群眾的需求，于是就辟出專殿，以供奉祀。另外，供奉眾佛于一廟，也有便于現時集資化緣，以后廣受功德錢之意，這也是重建廟宇時的一種與時俱進吧！

　　如今，重建東岳廟（古壽佛寺） 首戰雖已告捷，但整體工程尚未完成，今后的任務還很艱巨，估計整個工程需200萬元，現在也才化緣到120多萬，較大的缺口，還望廣大信眾、熱心公益事業的各界人士慷慨捐資，以共襄口岸宗教史上的這一千秋偉業。（稿源：泰州晚報）