回到蓮花島上，遙望我們前面的海天，此景正是當(dāng)時(shí)慧諤所見的海天。如今，朱仁民在蓮花島上雕刻了慧諤塑像，恢復(fù)了當(dāng)時(shí)那個(gè)場(chǎng)景，作為對(duì)這位大師永久的紀(jì)念。
那尊青銅澆鑄的慧諤手捧觀音像面向著普陀山，好像在靜靜注視著遠(yuǎn)處的觀音圣地。如果不是慧諤當(dāng)初帶著那尊觀音塑像來到這里，就不會(huì)有后來的這座佛教名山，更不用說普陀山上一千多處佛教遺跡了。
千百年來，普陀山雖然歷經(jīng)興衰盛敗，但是始終香火不斷，一直是人們心中的觀音真修之地。這與“不肯去觀音”有著不解的淵源。
為了感念慧諤和尚的功德，普陀山世世代代的人們通過各種各樣的方式紀(jì)念著他。
從這片被稱為蓮花洋的海面上望過去，遠(yuǎn)處那座形狀好像一座臥佛的山體就是緊鄰普陀山的洛迦山，也是中國著名的佛教名山。
為了使到達(dá)此地的航船不再觸礁誤航，在明朝的萬歷年間，洛迦山上設(shè)立了天燈臺(tái)。到了1890年，洛迦山上又建起了一座航標(biāo)燈塔，用來給進(jìn)出蓮花洋的船只指引航道。現(xiàn)在，在這里通過的船只再也不用為天氣情況擔(dān)心了。
還曾有人賦詩贊美洛迦燈火：熒熒一點(diǎn)照迷津，光奪須彌日月輪，萬劫靈明應(yīng)不滅，五燈傳后與何人？
除了燈塔，在洛迦山上還建有一座三層高的石塔，這是一座紀(jì)念塔，紀(jì)念歷史上對(duì)普陀山有過重大貢獻(xiàn)的高僧大德。塔名圓覺塔，石塔的八個(gè)側(cè)面鑲有歷朝歷代數(shù)名高僧大德的畫像或照片，這些人都曾經(jīng)做出過對(duì)普陀山有著深遠(yuǎn)影響的大事業(yè)。慧諤大師的畫像在石塔的第二層，他目光寧靜而堅(jiān)毅地注視著遠(yuǎn)方。他是在注視著不遠(yuǎn)處的普陀山，也是在靜靜地守望著普陀山。
也許慧諤一直都沒有離去，他一直在守望著普陀，守望著多年前觀音不肯離開的修行圣地。歷史走過千年，佛家不過瞬間。雕刻家朱仁民發(fā)愿要把慧諤精神傳承下去，因此他在蓮花島上為慧諤塑像以使人們記住這位開山祖師，讓慧諤精神長存世上。
按照佛教對(duì)世界的看法，當(dāng)初的慧諤和尚如能發(fā)下大愿守望普陀千年，他現(xiàn)在一定因此成佛，成佛的慧諤再守望千年，也不過彈指之間。一千多年前他千辛萬苦地把那尊觀音塑像帶來，他當(dāng)然愿意千古不變地守望下去。
五臺(tái)山：我國四大佛教名山之一，是文殊菩薩的道場(chǎng)。它位于山西省五臺(tái)縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座高峰，峰頂平坦寬闊，“有如壘土之臺(tái)”，故名五臺(tái)山。
出家人與受戒：佛教教義要求凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對(duì)教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、具足戒等。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香、不視聽歌舞、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。那么，要成為比丘和比丘尼，所要受的戒律就更多了。
萬事無如退步休，
本來無證亦無修；
明窗高掛菩提月，
凈蓮深栽濁世中。
——宋·慈受懷深
徐競(jìng)出使高麗：徐競(jìng)，字明叔。宣和年間（1119～1125），北宋朝廷派徐競(jìng)出使高麗。徐競(jìng)很好地完成了使命，并通過大量實(shí)地訪察，撰著了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》。回國后，徽宗閱覽該作，十分贊賞，賜徐競(jìng)同進(jìn)士出身，升任太宗正事兼掌書學(xué)，后升尚書刑部員外郎。
塵網(wǎng)依依三十春，
昨非今是不須論；
息交豈獨(dú)忘知己，
為愛吾廬夏木陰。
——明·蓮池大師
“短姑道頭”的由來：相傳元代末年，鄰近漁島有姑嫂二人，一起相約至普陀山燒香。船快抵道頭時(shí)，小姑的天癸來了，自覺不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝圣，叫她呆在小船中等她。時(shí)近中午，小姑餓得發(fā)慌。正在此時(shí)，只見一村婦拎著飯籃向她走來，走至身邊放下飯盒，便離船而去。不久，其嫂進(jìn)香歸來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起來剛才拜佛時(shí)，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裙?jié)裰黄睦镱D有所悟，原來這是觀音菩薩做的善事。從此，姑嫂泊舟處即被稱為“短姑道頭”。
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