佛法對是非善惡的判斷是依何為標(biāo)準(zhǔn)
答：善和惡，在佛教里是如何來定義的呢？一種行為不僅是對我們的現(xiàn)在有好處，還能惠及未來的生命，才可稱為善的行為。如果僅僅是對現(xiàn)在有好處，但對未來卻是有害的，就不能稱為善行。比如抽煙的人，當(dāng)下是很開心，但從長遠(yuǎn)來看，這樣的習(xí)慣卻能嚴(yán)重危害身體健康，所以就不能稱為善行。當(dāng)然，佛教所說的將來，包括今生和未來的生生世世，當(dāng)我們布施的時(shí)候，既能以自己的力量來回報(bào)社會大眾，也能幫助我們克服自己的貪心，更能因?yàn)檫@樣的行為為未來生命種下善的種子。反之，則是惡行，比如說偷盜，不僅現(xiàn)在時(shí)時(shí)要提心吊膽，不能堂堂正正地生活，這惡的種子還會繼續(xù)影響到來生。所以善惡的標(biāo)準(zhǔn)要結(jié)合現(xiàn)在和未來來衡量。
至于是非的區(qū)別，在佛教里也有判斷的標(biāo)準(zhǔn)。“是”就是真實(shí)的、正確的；“非”則是顛倒的、錯(cuò)誤的。如果我們的認(rèn)識是符合宇宙人生真相的，那它就是真實(shí)的，“是”的；如果我們的認(rèn)識不符合客觀的事實(shí)，而是出于我們的想當(dāng)然，以黑為白，指鹿為馬，那它就是錯(cuò)誤的，“非”的。“是非”還可以從道德的角度來評判，有益于我們身心健康的，就是“是”；而不利于我們身心健康的，就是“非”。
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