朱熹（1130~1200），字元晦（又字仲晦），號晦庵（又號晦翁），別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今江西婺源縣）。宋建炎四年（1130年）九月十五日誕生于南劍州（今福建南平）尤溪鄭氏草堂。
幼年從父朱松學，朱松病危臨終時，囑朱熹拜抗金名士、理學家、教育家劉勉之、劉子翚、胡憲為師。朱熹遂隨母定居武夷山五夫里（今武夷山五夫鎮），時年14歲。
從此，他的一生與武夷山結下了不解之緣，他不但童年、少年時代隨劉子翚來武夷山講讀，而且入仕后的四十余年中，除去外地為官七載和各地論著，其他時間均在武夷山。他的學術理論的形成均得益于在武夷山所受各位理學名儒的教授。宋淳熙十年（1183年），他在武夷山九曲溪的五曲隱屏峰下，親自營建“武夷精舍”講學授徒，四方前來就學的學子多達數百人，同時引來許多名士來武夷山創辦書院、學堂，使武
夷山成為南宋時期的一座文化名山，“道南理窟”由此而得名。
朱熹是我國歷史上繼孔子之后的又一位偉大的儒學思想家、哲學家、經學家，是中國理學的集大成者，南宋“閩學”的創始人，他著的書被元、明、清三朝代定為開科取士的必讀之收；他的“天人一理”、“天地萬物一體”、“明天理、滅人欲”、“取之有時，用之有節”等客觀唯心主義的哲學觀影響我國封建社會末期長達600多年，其“朱子家訓”至今為中國人優良傳統家庭教育；朱子理學迄今仍對中國傳統優良文化的發展起到承前啟后和無可替代的作用。其影響力甚至遠播海外，如李朝時代的朝鮮、德川時代的日本，他死后被世人尊奉為配享孔廟的“孔門十哲”之一，歷史地位及實際影響僅次于孔子和孟子。所著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》等。
朱熹幼承家學，其父朱松是楊時弟子羅從彥的門人，少時又師從“洛學”一派的劉子翚、劉勉之、胡憲等，早年為學博雜、泛濫詞章、出入佛老，與武夷禪學文化思想有著極深厚的淵源，雖從二十四歲起，他受學于羅從彥門人延平李侗，才開始真正走上理學的發展道路，但佛教文化的精髓深入其思想內，并為其“閩學”的構建提供了一個博大、自由的發展空間。
武夷山佛教入宋以來正是興盛時期，宋理宗時期推崇理學，崇尚道教，卻累封佛教之神，如扣冰古佛（844~880年，俗姓翁，法名藻光，武夷山吳屯人，河西節度使翁承欽之子，曾被閩王王延鈞禮聘為國師）就歷獲高宗、孝宗、理宗三皇的敕封，可見武夷佛教在當時的影響之大。由于佛教的鼎盛，寺廟又建于幽靜僻靜之處，僧眾又往往研習儒學有相當的造詣，南宋初，許多仕宦名流還參與其事，以參悟求禪為樂事，也使武夷佛教發展到新的高峰。 朱熹的老師劉勉之、劉子翚、胡憲均與寺僧過從甚密。朱熹童年時代的啟蒙恩師、抗金名士、南宋著名的理學家、文學家劉子翚（1101~1147年，字彥沖，號病翁，武夷山五夫鎮人，學術界稱屏山先生）即精研佛道，其兄劉勉之、劉子羽均深研佛理，劉子翚嘗修開善院，屢延名德主之，共為法喜之游，僧中凡有撰述，多出其手，光揚大法為獨至，他接受的是天童正覺派的默照禪，以主靜作為自己思想學問的主旨。
他拜思徹禪師為師，隱居20多年，獨居一室，危坐或竟日夜，默然無一言，可見其修為的精深。劉子翚病逝之時，還以天童派的靜觀默照為朱熹留下“不遠復”的三字符遺言。劉子羽則是徑山大慧禪師的弟子，屬臨濟南岳下十六世。故朱熹自小就潛移默化地深受武夷佛教禪宗的熏陶。
朱熹的學術成就還得益于大慧宗杲之高徒、武夷山五夫開善寺高僧道謙禪師（？~1155年，武夷山五夫鎮人，臨濟宗“看話禪”的重要傳人），道謙與劉勉之、劉子翚友善，并相與探討學問，朱熹初居五夫不久，就為其學問所折服，爾后多次叩問，并在道謙的密庵寄齋食粥學禪，道謙以佛兼儒之學，教授朱熹援佛入儒之妙法，朱熹深得教益，并以道謙編的《大慧語錄》作為佛學讀本。朱熹十八歲時請舉，參加會試時，劉子翚搜其篋，只《大慧語錄》一帙，朱熹赴京參加科考時還曾特往徑山叩訪大慧禪師。可見朱熹對禪學的迷戀，朱熹在《語類》中說，去赴試時，便用道謙的意思去胡說，試官為其說動，遂得舉，說明他是以道謙的禪而一舉高中進士的。他曾說：“熹于釋氏之說，蓋嘗師其人，尊其道，求之亦切至矣。”朱熹登科歸里后，又飽讀了大量的佛學經典，佛教徒以“牧牛”比喻人的內養，朱熹則以“牧齋”為自己的書齋命名。朱熹還與開善寺的圓悟禪師（生卒不詳，建安人，號肯庵）相交頗深，為朱熹所重，圓悟嘗和朱熹《詠梅》詩云：“可憐萬木凋零后，屹立風霜慘淡中”，為文士詩人所贊嘆。宋淳熙年間，朱熹還曾在武夷山天心永樂禪寺拜見了到訪的臨濟大慧禪師，向其問禪求解多日，感慨之余，寫下名詩《天心問禪》：年來更惑青苔路，欲叩天心日不撐。幾度名山云作客，半墻禪院水為僧。漱流枕石心無語，聽月煮書影自橫。不待鐘聲駕鶴去，猶留夜籟傳曉風。
朱熹的青年時代，正是武夷山人文薈萃之時，學者、名流迭出，他們又往往儒、釋并重，使武夷佛學達到了一個空前的高峰，在這種時代背景下朱喜大量的汲取了佛教文化，并逐漸轉化為自己的學術思想，為其日后創立融儒、釋、道之大成的朱子學體系奠定了重要的基礎，他所推崇禪學中的禪悟、華嚴宗的思辯，后來都被他加以儒家的改造，融化在自己的理學體系中。做為中國封建社會后期的官方統治哲學和思想，朱子理學具有豐富的佛學精髓。武夷佛教通過朱熹的理學，進而對中國文化和歷史的發展，發揮了重大的影響。（信息來源：武夷佛教） | 
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