中國佛教學派，亦稱成實宗。以傳習、弘揚《成實論》而得名。其學者稱成實師。從南北朝到唐初的250年間，弘傳的范圍遍于長安、壽春、彭城、建業、洛陽、鄴都、平城、荊州、廣州、益州、渤海、蘇州等地。
成實學派弘傳訶梨跋摩著、鳩摩羅什譯的《成實論》。它以接近于大乘的教義批判各部派，特別是批判說一切有部的論說。羅什門下對于《成實論》的造詣最深的，除長安的曇影、僧睿以外，還有南朝宋時的僧導和北魏的僧嵩。導、嵩兩人在南北朝時代建立了成實學派的南北兩大系統——壽春系和彭城系。
南朝宋時的著名成實師有僧導及其一系的弟子曇濟、道猛、僧鐘、道亮、法寵、慧開、慧勇等。南齊成實學派的代表人物是僧柔和慧次，他們在南北有相當的影響。梁代是該派最隆盛的時代，成實師中最有名的是法云、僧旻和智藏，法云著有《成實論義疏》42卷，智藏著有《成實論大義記》和《成實論義疏》，從者云集，他們發揚大乘的學說，對后世有重大的影響。北齊時代的代表人物是慧嵩、靈詢、道憑和道紀等。陳代的成實論師比梁代減少，著名的成實論師中有智嚼一人；隋代著名的率師首推智脫與慧暅；唐代北方成實師有長安的保恭、慧乘、道岳，在南方蘇州、常州一帶有智琰、慧旻、智周、道慶等。
自南北朝以來，成實學派的教學與研究在“三論”、“涅槃”、“攝論”、“禪學”各系統的學者之間有相當廣泛的影響，梁代是高潮，至隋代始趨于衰退。唐初唯識學興起以后，該學派逐漸消失。（信息來源：中國佛教信息網） | 
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