關(guān)于佛，佛的形象已遍及城鄉(xiāng)各地的寺院禪林和石窟。五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山等佛寺已成為漢傳佛教的四大名山。很多佛教寺院都建在風(fēng)景優(yōu)美的地方。在翠綠叢中掩隱著一座座金碧輝煌的佛寺，宛如佛教徒描述的“極樂世界”，使佛的形象廣為傳播。這四大名山，不僅受到漢族群眾朝拜，也受到藏族群眾的朝拜。遠(yuǎn)在公元8世紀(jì)時(shí)，吐蕃王派使臣到唐朝求佛法時(shí)，使臣們就到過五臺(tái)山。據(jù)史載：公元842年，吐蕃王熱巴巾就遺使向唐朝求和五臺(tái)山圖，在吐蕃建造佛寺。
到了元代，一些吐蕃僧人被朝廷派往杭州帶做官。當(dāng)時(shí)浙江普陀山成為藏族僧官司朝拜的圣山。公元17世紀(jì)，拉薩布達(dá)拉宮建成后，布達(dá)拉、五臺(tái)山、普陀山并列為中國佛教四大圣地。
佛塔：源于印度，用以珍藏釋迦牟尼的舍利和佛教經(jīng)卷。漢地佛塔的造型以方形和八角形居多，用木、磚、石建造。
有各種類型：
（1）樓閣式佛塔，如山西應(yīng)縣木塔。
（2）磚塔，如河北定縣開元寺的磚塔。
（3）琉琉塔，如開封祐國寺琉璃寶座塔。
（4）石塔，如福建泉州開元寺的雙石塔。
（5）密檐塔，如登封嵩岳寺塔。
（6）金剛寶座塔，如北京大正覺寺塔，矗立在全國各地，珍藏在各地的名剎，日夜傳播佛的形象、佛的聲音，除了各個(gè)寺院的頌經(jīng)聲傳播外，平時(shí)寺院里的晨鐘暮鼓聲，也在日夜不停地傳播著佛的聲音。
關(guān)于佛法，漢傳佛教的經(jīng)典總稱《大藏經(jīng)》，內(nèi)部分為經(jīng)、律、論三藏，包括從梵文翻譯為漢文的佛經(jīng)、戒律和佛教傳入內(nèi)地后，內(nèi)地歷代高僧的論著等。大藏經(jīng)的編纂工作，從南北朝就開始了，歷代高僧都做了大量的翻譯、整理和編輯工作。到了唐代，據(jù)唐開元《釋教錄》所載，共有1076部、5084卷。以后歷代都有新翻譯的佛經(jīng)、論著以及內(nèi)地高僧的論著編人。《大藏經(jīng)》的刊印本始于宋初(公元10世紀(jì))，最初為蜀版，后有閩版、思溪版、磧砂版等。遼、金、元也都有刻本。明代洪武時(shí)刊印的大藏經(jīng)是由朝廷出資的，印刷的數(shù)量也較多。到了清代又多次刊印大藏經(jīng)。使佛法思想廣為傳播。
關(guān)于僧，出家為僧，稱為“沙彌”。以后寺院“比岳戒”，稱為“比丘”，比丘已經(jīng)是精通佛法的僧人了。再進(jìn)一步修習(xí)的高僧稱為“法師”、“禪師”。寺院的主持僧人稱為“方丈”。佛教經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，出家為僧的人不下數(shù)十萬。其中一部分成為中國社會(huì)的知識(shí)階層。在研究佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷算學(xué)、工藝美術(shù)等方面做出了成績。（信息來源：西藏日?qǐng)?bào)） | 
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