很早以來，位于東亞的中國、韓國、日本三國人民即被一條“黃金紐帶”聯(lián)系在一起，它就是漢傳佛教，其中中國佛教的天臺宗即是這“黃金紐帶”上的重要一環(huán)。在這里，筆者擬簡要介紹一下韓國佛教與中國天臺宗交往的歷史，以紀(jì)念天臺宗的實際創(chuàng)立者智者大師圓寂1400周年。
一
韓國佛教是在公元四世紀(jì)從中國傳入的。當(dāng)時朝鮮半島分為高句麗、百濟(jì)、新羅三國。公元372年，中國姚秦苻堅派遣使節(jié)以及沙門順道法師贈送佛像和佛經(jīng)給高句麗；公元384年，印度沙門摩羅難陀自中國東晉赴百濟(jì)傳教；此后不久，新羅則從高句麗接受了佛教。
海東最早接觸天臺思想的是新羅人玄光法師。他于南朝的陳朝時(557—589之間)到南岳衡山隨天臺二祖慧思學(xué)法，與智一道成為南岳門下28位高足之一。慧思依據(jù)《法華經(jīng)·安樂行品》向他傳授了修證“法華三昧”的方法，經(jīng)過一段時間的精勤修習(xí)，他終于證得法華三昧。得到慧思的印可之后，玄光遵囑回到新羅，于熊州翁山建立寺院，傳授修證法華三昧的方法，一時門下弟子甚眾。
此后有高句麗的般若法師也于南朝陳時來華，先在金陵聽講佛法。公元589年隋滅陳，般若離開金陵游方參學(xué)。公元596年入天臺山師事智者大師，求授佛法，有所證悟。后隱居天臺山華頂峰修頭陀行16年。公元613年下山至國清寺，不久即圓寂。
隋代有新羅僧人緣光法師入華禮智者大師為師，精勤研修《法華經(jīng)》，頗有感悟。他于智者大師入寂后不久即回國，并主講天臺宗的根本經(jīng)典《法華經(jīng)》，廣弘法華教義。傳說他每日讀誦《法華經(jīng)》不輟，80歲入寂荼毗時，舌頭竟完好如初。
到唐代天臺宗八祖左溪玄朗(673—754)時，新羅的法融法師帶領(lǐng)弟子理應(yīng)及純英入華，在玄朗大師門下參學(xué)，從而與唐朝天臺宗的中興祖師荊溪湛然尊者為同門。以后他們?nèi)嘶貒霌P了天臺教觀。
唐代末年，由于“會昌法難”，天臺宗的經(jīng)典章疏大量毀失，以至到了滅絕的邊緣。五代的吳越王錢弘?心儀佛教，在天臺宗名僧義寂的建議下特派使者至朝鮮、日本訪求已經(jīng)散佚的天臺教典。公元961年，高麗國王遣僧諦觀入華，他將若干論疏和著述送至螺溪義寂尊者處，并留在義寂身邊研習(xí)，十年后(約969)示寂于天臺山，著有著名的《天臺四教儀》傳世。諦觀的攜天臺教典入華，對于天臺宗在宋代的復(fù)興產(chǎn)生了極大的推動作用。五代時期，高麗的義通尊者于晉天福(936—947)末年入華，先從德韶國師受法，后投義寂門下修習(xí)一心三觀，弘傳佛道，歷時二十年，聲名遠(yuǎn)播。義通曾想將其所學(xué)傳回故國，后因四明郡守錢惟治等盛情挽留東歸未果。開寶元年(968)他應(yīng)弟子之請住四明傳教院傳法，于端拱元年(988)入寂于此，被后世尊為天臺第十六祖，其高足四明知禮(天臺第十七祖)與慈云遵式同為宋初中興天臺宗的一代高僧。
五代至宋初，海東僧人來華習(xí)天臺教觀者甚多，以至悟空法師在天臺國清寺前專門建有新羅園，收留入華參學(xué)的新羅沙門。
宋代，隨著天臺教義在高麗的傳播，至高麗的大覺國師義天時始創(chuàng)立天臺宗。義天是高麗文宗王的第四王子，11歲出家，精研內(nèi)外經(jīng)典。公元1085年，28歲的義天法師帶著弟子入宋，在宋哲宗禮遇下，遍參當(dāng)時中國各宗名德五十余人，論議法要。曾從杭州天竺寺慈辯從諫尊者研習(xí)天臺教觀，巡禮天臺山智者大師塔，發(fā)愿“承稟教觀，他日還鄉(xiāng)，盡命傳揚。”他在華十四個月，廣收各宗派的章疏，回國時帶去經(jīng)書一千卷，受到高麗宣宗王及太后的熱烈歡迎。他大力弘揚天臺教觀，宗風(fēng)大振。義天圓寂時雖僅47歲，但弟子近千人，有名者多達(dá)160人。他不僅對天臺宗，而且對整個韓國的佛教都產(chǎn)生了巨大的影響。
宋末，圓妙了世國師在全羅南道江津萬德寺建立天臺白蓮結(jié)社，促成高麗末期佛教一度中興。
海東佛教包括天臺宗在高麗王朝統(tǒng)治的471年中達(dá)到鼎盛。而在朝鮮李氏王朝的抑佛政策下，天臺宗被并入禪宗。此后天臺宗被泛佛教的浪潮吸收，僅在民間深層中綿延不絕。值得稱述者僅有雪琴居士梅月堂金時習(xí)(1435—1493)，研究天臺宗，著述有《蓮經(jīng)別贊》；月窗居士金大鉉(1855)撰寫《禪學(xué)入門》，論述天臺止觀即天臺禪的實踐。
二
直至當(dāng)代，韓國天臺宗才獲得恢復(fù)并迅速發(fā)展。1945年，上月圓覺法師在韓國忠清北道丹陽郡小白山間創(chuàng)建救仁寺。1966年天臺宗重建救仁寺，第二年向政府登記成立天臺宗，上月圓覺法師就任首任宗正。1982年，韓國天臺宗創(chuàng)建金剛學(xué)院并內(nèi)設(shè)金剛佛教大學(xué)；1985年創(chuàng)辦了《金剛》月刊。
目前小白山救仁寺已成為韓國佛教天臺宗的總本山，下有分寺及布教所等350所，遍布全國，信徒達(dá)167萬。
韓國天臺宗提出了宗團(tuán)的三大目標(biāo)：一、建立愛國佛教，內(nèi)容包括：獻(xiàn)身于民族中興事業(yè)、為建設(shè)福利社會做貢獻(xiàn)、積極參與社會凈化運動、為重建國民道義盡力；二、提倡生活佛教，內(nèi)容包括：提倡由祈福佛教走向享福佛教，提倡由游閑佛教走向生產(chǎn)佛教，提倡由偶像佛教走向?qū)嵺`佛教，提倡實踐生活，即實踐佛教的理想；三、體現(xiàn)大眾佛教，內(nèi)容包括：提倡由伽藍(lán)佛教走向民眾佛教，提倡由出家佛教走向在家佛教，提倡救世主義佛教而不是厭世主義佛教。
韓國天臺宗與我國佛教界十分友好，中韓兩國于1992年建交以后即多次組團(tuán)來我國朝禮天臺祖庭。1995年與我國合作在天臺山國清寺建成中韓天臺宗祖師紀(jì)念堂，堂內(nèi)供奉著智者大師和韓國天臺宗大覺國師、上月祖師。韓國天臺宗派遣了一個由300多人組成的代表團(tuán)參加了紀(jì)念堂落成法會；1996年5月，天臺山國清寺提前一年舉行了紀(jì)念國清寺建成1400周年和智者大師圓寂1400周年法會，韓國天臺宗即組織了一個200多人的代表團(tuán)與會，日本天臺宗也組團(tuán)前來，中韓日三國天臺宗信徒歡聚一堂，盛況空前；同年9月，中國佛協(xié)組織了以明法師為團(tuán)長的代表團(tuán)一行30余人訪問韓國，參加了由韓國天臺宗組織的中韓日天臺宗紀(jì)念智者大師圓寂1400周年法會；1997年4月，中國佛協(xié)組織了以刀述仁副會長為團(tuán)長的代表團(tuán)參加韓國天臺宗釜山三光寺九層寶塔落成法會，進(jìn)一步增進(jìn)了中韓兩國佛教界的友誼。隨著佛教事業(yè)的發(fā)展，相信中韓兩國天臺宗的交往必會日益頻繁。 | 
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