諸法無我怎樣理解
無我。世間萬法，自時間上看，生住異滅。剎那不息，找不出永恒和常住；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無真實之萬物，亦無真實之我。
在佛法上說，所謂我，只是四大——地水火風（這個四大可不是世間說的酒色財氣），五蘊——色受想行識的和合體；自科學上說，人是由碳，氮，氫，氧，硫等十五種元素構成的。但不論是四大五蘊，或十五種元素的結合，大體來說，所謂我，不外精神肉體二部份。而我人所執著的，也就是以這個精神肉體結合的的假相為我。但是，仔細分析起來，在這個假相中，到底是精神是我呢，還是肉體是我？如果肉體是我，那么是頭是我，還是腳是我？是肝是我，還是肺是我？若說人的主宰是心（生理學上告訴我們，心臟只是循環系統中壓衡血液的器官），那么摘除了頭顱四肢后還成不成為我？若說人的主宰是腦（醫學上謂大腦司記憶，想像，思考，判斷；神經司傳導）。然自佛學眼光視之，肉體之腦與神經，有如燈泡電線，只是工具，若無生死根本流傳的“識”為主宰，則猶如燈泡電線未通電源，是不能發生作用的。）那么截去四肢和軀干還成不成為我？
如果說肉體不是我，精神才是我。那么人的情緒喜怒哀樂，轉變無常。究竟喜時是我？怒時是我？笑時是我？哭時是我？
在人體生理方面來說，由于細胞的新陳代謝——紅血球的壽命只有數星期，一般細胞幾個月，毛發爪甲的代謝更為明顯。這樣看來，三十歲的我，全然不是三歲時的我。在心理方面來說，年青時的我坦白誠懇，熱情慷慨；年老時的我自私慳吝，冷漠保守。這樣看來，究竟那個熱情慷慨的青年是我？還是這個冷漠慳吝的老者是我？
真正的我，只是我們的真如佛性，但此真如佛性，為妄想執著所遮蓋，就執著這個五蘊假合之相為我。而此五蘊假合之相，不能常住，沒有自體，所以于四大五蘊之中求我。畢竟了不可得。
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