宗教與封建迷信之區(qū)別
——2005年3月2日講于北京——
惟賢法師講述
宗教與封建迷信是不同的，有很大的區(qū)別。
一、產(chǎn)生的來源不同。
封建迷信跟宗教不一樣，它是來自民間的，是民間的習(xí)慣，涉及民間的傳說、民間的理想、民間的愿望。宗教是有歷史，有教主，有產(chǎn)生的歷史根源，有教義，是有道理可講的。宗教有教規(guī)，就是在行為上有所遵循，有所約束，大都是勸人為善。宗教另外還有教團(tuán)，是有組織的。從歷史上來講，宗教對于政治，是相輔相成的，以精神來感化人民，對于輔助政治的推行起了一定的良好作用。宗教，不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、還是道教，都能起到良好的作用。
二、內(nèi)容不同。
迷信是什么呢？就是相信鬼神、占卜、扶乩、預(yù)言天書這些東西。這往往是帶了一定的神權(quán)思想，甚至借神斂財(cái)。本來人生了病需要吃藥，佛家講，有醫(yī)藥可以治病，迷信卻讓人往往不吃藥，使人們受到很多損害。所以說宗教與迷信有極大的區(qū)別，不能混為一談。相面哪，算命哪，預(yù)言天書哪，跳神扶乩哪等等，就是屬于迷信。它使人們在鬼神中、命運(yùn)中不能擺脫自己，從這一點(diǎn)來說，它不是宗教。
宗教是以勸善止惡為主，迷信是宣傳神權(quán)，借鬼神附身、借神斂財(cái)。宗教，有教史（即歷史），有教義，有教規(guī)，有教團(tuán)，有一定的組織。而且宗教發(fā)生的作用是勸人止惡為善，對社會的穩(wěn)定有一定的好處。而迷信就是以神權(quán)，以各種不可知的東西，來愚弄人們，從中漁利，使人們受到損害。迷信與宗教是有極大的區(qū)別的。
三、與哲學(xué)的關(guān)系
宗教與哲學(xué)有關(guān)系，迷信與哲學(xué)完全沒有什么關(guān)系。迷信是說不出什么道理的。而宗教可以說自己做主，當(dāng)然其中唯神論的也有，但是這個(gè)方向還是很好。迷信則是自己完全不能作主，賦予神權(quán)，迷信神權(quán)，自己完全不能主宰自己，這是極大的區(qū)別。迷信一般來講是得不到政府支持的。中國現(xiàn)在提倡五大宗教，發(fā)揚(yáng)五大宗教，而迷信卻是要取締的。
四、與邪教的區(qū)別
但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我，發(fā)揚(yáng)神我，以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教，崇拜梵天，以神權(quán)來主宰，被佛教視為外道。中國過去的“****”，就說自己就是神，自己就是主宰，能支配一切。這個(gè)是很荒唐的，引人入邪，害人不淺。這個(gè)為害的程度比迷信還大。所以，宗教與迷信、邪教是有區(qū)別的?？梢远嗫从嘘P(guān)資料做一下參考，大體區(qū)別即是如此。
五、佛教的特點(diǎn)
佛教既不是迷信，也不是一般意義上的宗教，更不是邪教。邪教講神我，佛教講無我；一般宗教講萬能的上帝，講神權(quán)。佛家講因果，能自己做主，自己創(chuàng)造；哲學(xué)講內(nèi)心思辨，佛家講實(shí)踐，心物一體，又有不同。
科學(xué)方面呢，是傾向于物質(zhì)以及在物質(zhì)上的研究。佛法講心物總和。講心就有物，講物就有心；講中道實(shí)相，所以與科學(xué)也有所不同。
上個(gè)世紀(jì)初曾經(jīng)有個(gè)爭辯，一派認(rèn)為“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”，另一派認(rèn)為“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”，這兩派都有理由。
“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”，為什么非宗教呢？宗教講神權(quán)，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權(quán)，而佛教不是！佛教非科學(xué)，科學(xué)崇尚物質(zhì)，以人為本，佛法是總和觀點(diǎn)，人與自然，與社會是連成一體的，所以佛教非科學(xué)。佛教非哲學(xué)，哲學(xué)是什么呢？什么事情都是憑想象，很空洞，欠實(shí)踐，而佛法是講實(shí)際，注重實(shí)踐。
“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”，這是從信仰方面來講的。佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，這一點(diǎn)上佛教與宗教相類似。佛教亦科學(xué)，因?yàn)榉鸱ㄖv邏輯，講因明，講實(shí)證。佛教亦哲學(xué)，佛學(xué)在思維方面很強(qiáng)調(diào)，注重思維的形式，講現(xiàn)量，講比量等等。
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