福建簡(jiǎn)稱閩，位于東海之濱。行政區(qū)劃分為9個(gè)地區(qū)，17個(gè)市轄區(qū)，14個(gè)縣級(jí)市，50個(gè)縣。人口3000多萬(wàn)，面積12萬(wàn)多平方公里。北接浙江，西倚江西，南鄰廣東，東與臺(tái)灣島隔海相望。多丘陵，西有武夷山，中有戴云山，東有太姥山，閩江橫貫東西。省會(huì)為福州市。

　　

一、福建佛教發(fā)展簡(jiǎn)史

　　佛教入閩在三國(guó)的吳晉之際，至梁代呈迅速發(fā)展之勢(shì)。表現(xiàn)在：信徒或舍宅為寺，或興寺建塔；女性出家人及尼庵也相繼出現(xiàn)。

　　五代，王潮、王審知兄弟統(tǒng)治福建45年，大建寺塔，大興佛教，于治下5州34縣共添建寺院517座。王審知本人是福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、福州開(kāi)元寺的大護(hù)法。其中他為福州開(kāi)元寺鑄一尊金銅佛像，丈六高，又鑄二尊菩薩像，皆銅胎金飾，并三度于開(kāi)元寺開(kāi)戒壇，度僧二萬(wàn)(《三山志·寺觀》)。王氏熱心佛教，原因是想借助佛教安定人心，并為本身祈求福報(bào)。中原隨王氏來(lái)閩人士多受佛教影響，當(dāng)時(shí)文人好結(jié)方外交。

　　宋代，佛教在閩達(dá)到全盛。表現(xiàn)在：寺院大量發(fā)展，據(jù)《三山志》載，慶歷年間，僅福州地區(qū)佛寺達(dá)1625座；大量刻經(jīng)，如福州開(kāi)元寺刻就《毗盧藏》；士大夫與佛教關(guān)系密切。福州太守謝泌曾賦詩(shī)曰：“湖田種稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。”《宋史·地理志》：“福建其俗，尚浮屠之教”，《八閩通志》則感嘆：“佛寺至于宋極矣”，可見(jiàn)宋代福建佛教之盛。其原因在于南宋偏安東南，大批有佛教信仰的皇族、官僚、知識(shí)分子流入福建所致。

　　及明代，福建佛教歸于平淡。至清代，有復(fù)興之勢(shì)。本省大叢林如福州涌泉寺、西禪寺、雪峰寺、黃檗寺在清代均修繕過(guò)。士大夫與佛教界交往亦甚密，如官僚李馥、孟超然、詩(shī)人黃任經(jīng)常與涌泉寺僧為友，林則徐公余手書(shū)《金剛經(jīng)》為日課，閩浙總督左宗棠曾買牛于福州鼓山涌泉寺放生等。

　　民國(guó)時(shí)期，一批名僧尊宿在福建弘法，如虛云、圓瑛、弘一、太虛。圓瑛法師曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林陽(yáng)寺、泉州開(kāi)元寺住持；太虛法師住持廈門南普陀寺，創(chuàng)閩南佛學(xué)院；弘一法師弘律于閩南，影響深遠(yuǎn)。

　　

二、當(dāng)代福建佛教略述

　　福建現(xiàn)有省級(jí)佛協(xié)組織一個(gè)，即福建省佛教協(xié)會(huì)。地區(qū)級(jí)佛協(xié)9個(gè)，市縣級(jí)佛協(xié)58個(gè)。有寺院4185座，已正式批準(zhǔn)登記的2133座，其中14座被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)漢族地區(qū)第一批重點(diǎn)寺院，它們是：福州鼓山涌泉寺、怡山西禪寺、瑞峰林陽(yáng)寺、金雞山地藏寺、閩侯雪峰崇圣寺，福清黃檗山萬(wàn)福寺，寧德支提寺，莆田廣化寺、梅峰光孝寺、囊山寺，廈門南普陀寺，泉州開(kāi)元寺、安海龍山寺，漳州南山寺。居士林20多所。全省共有僧尼1.2萬(wàn)人左右。福州、寧德、莆田、廈門、泉州地區(qū)佛教較為興旺。中級(jí)佛學(xué)院兩所，即福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院。福建佛學(xué)院由省佛協(xié)主辦，男眾部設(shè)在莆田廣化寺，女眾部設(shè)在福州崇福寺。1983年，在普雨、妙湛、圓拙、傳常等法師努力下創(chuàng)辦，首任院長(zhǎng)為普雨法師，后妙湛法師接任，現(xiàn)任院長(zhǎng)為學(xué)誠(chéng)法師，副院長(zhǎng)為傳常法師。16年來(lái)，共培養(yǎng)學(xué)僧1056名，其中男眾516人，尼眾540人。閩南佛學(xué)院由廈門南普陀寺主辦，由太虛大師于1925年創(chuàng)辦，培養(yǎng)出大批佛門精英，如當(dāng)代佛學(xué)泰斗印順?lè)◣煹取?984年復(fù)辦，妙湛法師任院長(zhǎng)，現(xiàn)任院長(zhǎng)為圣輝法師。男眾部設(shè)在南普陀寺，女眾部在紫竹林寺。解放前該院先后出版有《現(xiàn)代僧伽》、《現(xiàn)代佛教》、《佛教公論》等期刊，現(xiàn)在編有《閩南佛學(xué)院學(xué)報(bào)》。福建還有泉州佛學(xué)苑，學(xué)員除尼眾外，還有曾為弘一法師贊嘆不已的“梵行清信女”，她們蓄發(fā)，但素食、獨(dú)身。該苑負(fù)責(zé)人為福建省佛協(xié)顧問(wèn)陳珍珍居士。另有7個(gè)佛學(xué)培訓(xùn)班，5個(gè)律學(xué)班。律學(xué)班以福鼎太姥山平興寺男眾律學(xué)班、福州崇福寺女眾律學(xué)班較為知名。有6所弘法慈善類基金會(huì)(委員會(huì))，以福建省佛教協(xié)會(huì)佛教教育基金委員會(huì)、廈門南普陀寺慈善事業(yè)基金會(huì)規(guī)模為最大，每年在弘法、慈善方面作了不少的工作。

　　下面重點(diǎn)介紹一下福建省佛教協(xié)會(huì)的情況。

　　1958年5月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)福建省分會(huì)籌備組組成。經(jīng)二年，正式成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)福建省分會(huì)，推選理事47人，公推福慧法師為會(huì)長(zhǎng)，普雨、妙蓮、德欽、圓拙、妙湛為副會(huì)長(zhǎng)，普雨兼秘書(shū)長(zhǎng)，傳常、覺(jué)星、潘守正為副秘書(shū)長(zhǎng)。制定了章程，會(huì)址設(shè)在福州法海寺。1990年，據(jù)中國(guó)佛協(xié)有關(guān)精神，中國(guó)佛協(xié)福建省分會(huì)改名為福建省佛教協(xié)會(huì)，第二、三屆會(huì)長(zhǎng)為普雨法師，第四、五屆會(huì)長(zhǎng)為妙湛法師。

　　1994年，福建省佛協(xié)召開(kāi)第六屆代表會(huì)議，推選界詮法師為會(huì)長(zhǎng)，傳常、學(xué)誠(chéng)、理文、妙果、凈慧、如妙、陳珍珍為副會(huì)長(zhǎng)。福建省佛教協(xié)會(huì)第七屆代表會(huì)議于1998年10月在福州召開(kāi)，151名代表出席會(huì)議，為歷屆代表最多的一次。會(huì)議推選學(xué)誠(chéng)法師為會(huì)長(zhǎng)，理文、普法、道元、如妙、心亮、本性為副會(huì)長(zhǎng)，秘書(shū)長(zhǎng)由本性兼任。會(huì)議還禮請(qǐng)圣輝法師為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，界詮、提潤(rùn)、妙果、妙蓮、磬揚(yáng)、凈慧、會(huì)靜、體泯、傳常、陳珍珍、楊立、楊貢南為顧問(wèn)，世起、定恒、趙雄、安景、普利、周書(shū)榮、吳松柏、趙國(guó)秋、學(xué)愚為副秘書(shū)長(zhǎng)。本屆領(lǐng)導(dǎo)班子和工作班子呈現(xiàn)出年輕化、知識(shí)化的特點(diǎn)。

　　在組織結(jié)構(gòu)上，福建省佛協(xié)下設(shè)秘書(shū)處、教務(wù)處、院校處、辦公室、基金委員會(huì)。基金委員會(huì)下有《福建佛教》季刊、《通訊》月報(bào)、佛教圖書(shū)館、佛教義診所。省佛協(xié)同仁在做好有關(guān)會(huì)務(wù)的同時(shí)，積極開(kāi)展翻印經(jīng)書(shū)及翻錄音帶(免費(fèi)贈(zèng)送)、放生、佛學(xué)講座、念佛法會(huì)、解困、扶殘、助學(xué)等弘法利生活動(dòng)。如1998年，福建省佛協(xié)本部翻印律宗經(jīng)典《南山三大部》2000套，每套10大冊(cè)；弘一法師《鈔記扶桑集釋》2000套，每套2冊(cè)，這兩種書(shū)為解放以來(lái)之首印，其它佛教通俗讀物7萬(wàn)冊(cè)。出版《福建佛教》4期，1萬(wàn)2千冊(cè)；《通訊》12期，3萬(wàn)6千份。舉行放生法會(huì)25場(chǎng)；念佛法會(huì)50多場(chǎng)；佛學(xué)講座40多場(chǎng)；義診贈(zèng)藥用款11萬(wàn)元；助殘助學(xué)慈濟(jì)款19萬(wàn)元；助三峽庫(kù)區(qū)搬遷費(fèi)10萬(wàn)元；資助閩北及長(zhǎng)江流域等水災(zāi)地區(qū)20萬(wàn)元。

　　直屬福建省佛協(xié)的單位還有福建佛學(xué)院和福建佛教中草藥腫瘤門診部。中草藥腫瘤門診主治醫(yī)師釋提潤(rùn)及其嫡傳弟子姚麗娟，以佛教中草藥方治癌癥，療效顯著，深受海內(nèi)外患者信賴。

　　福建省佛協(xié)本部，現(xiàn)有員工40名(福建佛學(xué)院、中草藥腫瘤門診部員工不計(jì)在內(nèi))。每周五下午全體員工集體學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容有愛(ài)國(guó)主義、時(shí)事。每周一上午，駐會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)以及有關(guān)人員開(kāi)辦公會(huì)議，民主討論研究決定會(huì)務(wù)。各個(gè)部門皆有整套比較詳細(xì)可操作的管理規(guī)章制度，每個(gè)員工有明確的分工，責(zé)任到人，又分工合作。

　　值得強(qiáng)調(diào)的是，福建省佛協(xié)自恢復(fù)以來(lái)，已主辦了13次傳戒大法會(huì)，法會(huì)的如法如律和良好管理秩序頗受廣大戒子和有關(guān)人士的好評(píng)。

　　

三、福建佛教界的對(duì)外弘法

　　福建佛教從古至今，對(duì)外交往頻繁，與日本、東南亞的交往尤為密切。

　　1.與日本的交往：唐代泉州超功寺僧曇靜，隨鑒真赴日，擔(dān)任戒師；元代名僧明極、楚俊應(yīng)邀赴日授經(jīng)；明代漳州名僧覺(jué)海赴日任福濟(jì)寺住持，福州高僧赴日創(chuàng)崇福寺。其中最具說(shuō)服力的是隱元東渡，他于南明永歷八年(1654)攜弟子30人赴日，先后在長(zhǎng)崎興福寺、崇福寺傳法，并于奈良、江戶、京都、大阪名寺講經(jīng)說(shuō)法，并主持京都萬(wàn)福寺12年，不僅帶去了中國(guó)佛教，創(chuàng)日本黃檗宗，也帶去了中國(guó)文化，謂“黃檗文化”。嗣后的20余代祖師，亦絕大多數(shù)為福建籍僧人。日本僧來(lái)閩的亦不少，如日僧空海從霞浦赤岸入唐，參禮建善寺，又過(guò)福州，住開(kāi)元寺，后轉(zhuǎn)詣長(zhǎng)安。留學(xué)回國(guó)后，創(chuàng)日本真言宗。近年來(lái)，福建佛教界加強(qiáng)了對(duì)日交往，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)圣輝法師，原會(huì)長(zhǎng)妙湛，現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)，副會(huì)長(zhǎng)理文、本性等法師皆應(yīng)邀赴日訪問(wèn)。日本黃檗宗、真言宗信徒亦頻繁來(lái)福建訪問(wèn)。福建省佛教協(xié)會(huì)還費(fèi)巨資從日本宮內(nèi)省圖書(shū)寮影印回已流落日本的福州開(kāi)元寺宋刻《毗盧大藏經(jīng)》。

　　2.對(duì)東南亞的交往：福建僧人赴新馬弘法，始于清代。光緒年間，福州西禪寺微妙法師赴泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓弘法；鼓山涌泉寺妙蓮法師到南洋弘法，并在馬來(lái)西亞檳城創(chuàng)極樂(lè)寺；惠安僧賢慧赴新加坡創(chuàng)雙林寺。民國(guó)時(shí)，閩僧轉(zhuǎn)道赴新加坡，創(chuàng)普陀寺；其后，閩僧轉(zhuǎn)岸、廣懿、廣周、宏船、轉(zhuǎn)逢、廣洽、廣凈、談禪紛紛赴新；福州雪峰崇圣寺勝進(jìn)，鼓山涌泉寺伯圓、明妙，西禪寺慧觀、雪華，福州開(kāi)元寺寶松紛紛赴馬來(lái)西亞住持一方。被譽(yù)為菲律賓近代佛教開(kāi)山祖師的清代南安人性愿，民國(guó)時(shí)赴菲，先創(chuàng)大乘信愿寺，后建華藏寺，并邀大批閩僧住菲弘法，現(xiàn)多數(shù)已成當(dāng)?shù)厮略褐鞒稚缛鸾穹◣煟F(xiàn)為菲律賓佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、大乘信愿寺方丈；泉州僧高參于光緒年間赴印尼，主持鎮(zhèn)元宮12年。印尼廣化寺、西禪寺與莆田廣化寺、福州西禪寺有廨院與祖庭的淵源關(guān)系。福建僧眾還弘法越南，民國(guó)時(shí)，福州西禪寺永心、醒覺(jué)到越南將二府廟、觀音廟合并為西禪寺下院，以后西禪下院寺僧又在越南創(chuàng)南普陀寺，原省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)梵輝就曾赴越南下院主持法會(huì)。

　　

四、閩臺(tái)佛教關(guān)系

　　閩臺(tái)佛教在法統(tǒng)、戒統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)上關(guān)系密切。現(xiàn)今臺(tái)灣佛教界以白圣、星云、印順、元宿派四大系統(tǒng)最具影響力。

　　白圣系統(tǒng)：以前“中國(guó)佛教會(huì)”理事長(zhǎng)白圣法師為代表，“中國(guó)佛教會(huì)”為基地。白圣法師接法鼓山涌泉寺住持圓瑛法師，在臺(tái)亦多次傳法，收了不少法徒；并重傳戒，在臺(tái)有大批戒子。其系統(tǒng)在臺(tái)主要寺院有了中的善導(dǎo)寺、成一的華嚴(yán)蓮社、悟明的臨濟(jì)寺、凈心的興德寺、悟智的十普寺等。

　　印順系統(tǒng)：代表人物印順?lè)◣煟情}南佛學(xué)院院長(zhǎng)太虛的學(xué)生，曾就讀該院。赴臺(tái)后，對(duì)佛教學(xué)術(shù)研究、人才教育有重大貢獻(xiàn)。門下學(xué)生如證嚴(yán)法師，創(chuàng)慈濟(jì)功德會(huì)，號(hào)稱有300萬(wàn)會(huì)員，以扶貧濟(jì)困著名；又如演培法師，著作等身，也曾就讀閩院。印順學(xué)術(shù)思想影響著大批中青年佛教四眾。他的學(xué)統(tǒng)，承自廈門閩南佛學(xué)院。

　　臺(tái)灣佛教在多元化成四大系統(tǒng)之前，主要領(lǐng)袖人物為廣欽和尚、慈航法師。

　　廣欽和尚，閩南晉江人，出家于泉州承天寺，受戒于莆田囊山寺，赴臺(tái)后創(chuàng)廣明巖、碧潭寺、廣照寺、承天寺、廣承巖等，影響力甚巨，成為傳統(tǒng)寺院派代表人物。

　　慈航法師，福建建寧人，曾就讀閩南佛學(xué)院。赴臺(tái)后創(chuàng)臺(tái)灣佛學(xué)院，為臺(tái)灣佛教教育第一人，成為佛教學(xué)院派代表人物。門下有許多由大陸赴臺(tái)僧才，后來(lái)諸多長(zhǎng)老、佛學(xué)院師資皆出自他的門下。其學(xué)統(tǒng)亦承自閩南佛學(xué)院。

　　由于福建佛教與東南亞及臺(tái)灣佛教關(guān)系密切，東南亞和臺(tái)灣的佛教徒尋宗認(rèn)祖，熱心反哺福建佛教，為寺院恢復(fù)、重建等佛教事業(yè)，慷慨解囊，捐資贈(zèng)物，促進(jìn)了佛教文化的交流。這些成為福建佛教的一大特點(diǎn)。

　　

五、當(dāng)代福建佛教界代表性僧尼筒介

　　普雨法師(1912—1990)，北京人，出家于北京極樂(lè)院，受戒于拈花寺。曾往日本大相國(guó)寺參學(xué)，先后任中國(guó)佛協(xié)常務(wù)理事，福建省佛協(xié)第二、三屆會(huì)長(zhǎng)，鼓山涌泉寺方丈。擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。

　　妙湛法師(1910—1995)，遼寧人，遼寧安東師范畢業(yè)。曾任中國(guó)佛協(xié)常務(wù)理事，福建省佛協(xié)第四、五屆會(huì)長(zhǎng)，福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)，廈門南普陀寺、福州鼓山涌泉寺方丈。以熱心佛教教育著稱。

　　圓拙法師(1909—1997)，福建連江人，出家于莆田廣化寺。曾任中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，福建省佛協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，莆田廣化寺、泉州承天寺方丈。以持戒、苦行著稱。

　　圣輝法師，1952年生，湖南人，中國(guó)佛學(xué)院研究生畢業(yè)。現(xiàn)為中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、福建省佛協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)、湖南佛學(xué)院院長(zhǎng)，廈門南普陀寺方丈、湖南長(zhǎng)沙麓山寺方丈。

　　界詮法師，1959年生，福建福鼎人，中國(guó)佛學(xué)院本科畢業(yè)。曾任福建佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、福建省佛協(xié)第六屆會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為省佛協(xié)顧問(wèn)、福鼎太姥山平興寺住持。

　　學(xué)誠(chéng)法師，1966年生，福建仙游人，中國(guó)佛學(xué)院研究生畢業(yè)。現(xiàn)為中國(guó)佛協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、福建省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、福建佛學(xué)院院長(zhǎng)、莆田廣化寺方丈。

　　傳常法師(女)，1923年生，福建霞浦人。參與福建省佛協(xié)、福建佛學(xué)院的創(chuàng)辦，曾任省佛協(xié)第四、五、六屆副會(huì)長(zhǎng)，福州地藏寺方丈，現(xiàn)為中國(guó)佛協(xié)常務(wù)理事、省佛協(xié)顧問(wèn)、省佛學(xué)院副院長(zhǎng)、福州崇福寺方丈。

　　濟(jì)群法師，1962年生，福建福安人，中國(guó)佛學(xué)院本科畢業(yè)。現(xiàn)在閩南佛學(xué)院任教，曾應(yīng)邀在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大學(xué)等大學(xué)及海內(nèi)外不少寺院講學(xué)，在《法音》、《內(nèi)明》、《上海佛教》、《福建佛教》、《妙智》、《閩南佛學(xué)院學(xué)報(bào)》等佛教刊物上發(fā)表佛學(xué)文章數(shù)十篇，并出版有《心經(jīng)的人生智慧》等多種專著。

　　福建佛教歷史悠久，高僧輩出，名山古剎眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，且自古就與臺(tái)灣及海外關(guān)系密切。即使到了今天，福建依然是我國(guó)佛教的重鎮(zhèn)，四眾弟子多、佛教團(tuán)體多、佛教場(chǎng)所多、佛教教育機(jī)構(gòu)多。以上只是簡(jiǎn)約的介紹，詳細(xì)情況可參看專輯中的有關(guān)文章。