鳥有巢，獸藏穴，人宜居，此自然之道也。人行千里，思鄉之情不減，命喪他鄉，終究魂歸故里。我們的家園，是眷屬共同生活的地方。那里生養了我們，給我們以更多的包容，蘊育了我們的心智。生于斯長于斯，從那里走出去，更希望回歸那個地方。家，便成了我們的根，離開了家的人，就是飄泊無依的精魂。
人心亦然，身體即是心的家園。佛家在尋找輪回生命原動力的時候，將個體生命分為身、口、意三業（因身、口、意的運行產生的生命動力，有善、惡、無記三類，能產生相應的力量推動事態的發展，即是業），即生命的原動力包括精神力量、語言能力和身體行為。微細的精神力量又有心、意、識的區別，負面的心法如貪婪、嗔恚、愚癡等，力度深廣而綿延不絕，如滴水穿石。語言的力量如利器之輪，能成就無邊功德于一時，敗壞恒沙德性于剎那，又有綺語、妄語、兩舌、惡口等不同。身體行為的業力如殺戮、偷盜、淫欲等，力量粗大而強悍，能做佛事，能行魔法，皆一念使然。
要使心地純凈，顯現本真，必須身心合一。我們的心，多是馳騁萬象，不知所系。做工作，卻是“身在曹營心在漢”，不得安分；靜養身心，卻也“身在林泉，心在魏闕”，貪圖些小功名利祿，不得休歇；不專注現實生活，不知何為知足常樂，羨慕他方虛榮，心蕩神馳，心浮氣躁；稍有一點成績，便心花怒放，驕傲自滿；遇到生活波折，便心灰意懶，一蹶不振；一見困難現前，便三心二意，只知自私自利，忘記了平日仁義親情；為了求得一些名聞利養，明明知是死路一條，也心甘情愿，無怨無悔……
心馳神往于外物，勞形累心，致使心力交瘁，所謂百病由心生，輕則減算奪紀，重則癭病早夭。常人在不知不覺中，形成“早年拼命賺錢，晚年拿錢續命”的輪回，伴隨著病痛與悔恨，度過余生。
生命是身心的完整統一體，心不在焉，則成為一軀行尸走肉，為生計疲于奔命，這種生活，只能算是“活著”，至于為何而活，活著的價值等，則無暇問津，成了真正意義上的庸碌無為之人。
若過于貪求浮躁，心猿意馬，難守本分，則致神魂不寧，造成地、水、火、風四大病，即器質性病變、功能性病變以及陰陽失調導致內分泌紊亂等。心為病之源，身病又加劇了心病的嚴重性，形成多種病態性心理，以鞏固甚至惡化其病情，無意之中達到自我摧殘的目的。
健康之道，是讓心回家。釋氏有安心之術，先專注一境，令心不二用，注重現實人生，回歸當下。回歸當下，即不再追憶過去的甜美與苦痛，不再為過去的得失而悔恨忘形；也不再耽于憧憬未來的美好或為未來下賭注，未來的生活，需要現在踏踏實實地去做，而不是在妄想中完成。
一期生命不過百年三萬六千日，如白駒過隙，生死只在倏忽間，生死只在呼吸間。生活不過是生老病死，不過是貧富哀榮，不過是利衰毀譽，不過是稱譏苦樂，看得開一些，想得淺一些，生活本來就很簡單，何不尊重現實，何不輕松面對，簡單的生活。最可貴的是，實現不一般的夢想，即因為我們的存在，給周遭的環境和他人帶來無形的利益。
在簡單的生活中成就平凡而偉岸的人生，在細微的日子里給世界帶來更多的光明。
運用深沉均勻細長的呼吸，綿綿不絕，令心平氣和，心安而神定。在氣息漸至勻稱時，反而感到雜念紛紛，令心欲狂，是心力專注而精力充沛所致，不離不棄，不急不躁，功到自然有成。如果呼吸訓練不能達到專注一心，可以習練凈土宗門的念佛三昧，即以一念代萬念，心系一句彌陀圣號，導心歸元，漸而打成一片，心境雙忘，無有罣礙，神清而怡然自得。
心安則道隆，性具三千，本來如如，則知心即是佛，佛即是心。
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