地藏菩薩于過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可數(shù)劫以前就已修持證得十地菩薩果位，更何況地藏菩薩還處于初發(fā)心之聲聞、緣覺(jué)乘時(shí)。地藏菩薩于過(guò)去不可說(shuō)久遠(yuǎn)劫以前曾為大長(zhǎng)者之子，當(dāng)時(shí)正有師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)住世，長(zhǎng)者子見(jiàn)佛相好莊嚴(yán)，心生大歡喜，故問(wèn)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)：“要如何修行及持何愿力，方可成就如此相好莊嚴(yán)呢？”這時(shí)佛告訴長(zhǎng)者子：“欲得此身，當(dāng)久度一切苦惱眾生。”長(zhǎng)者子聞言因而發(fā)下大愿：“我從今起一直到未來(lái)無(wú)量劫中，為苦難六道眾生，廣設(shè)方便，悉令解脫，我方成佛。”此即大愿地藏王菩薩所發(fā)之“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”之大愿力。

大家也常聽(tīng)到虛空藏菩薩之圣號(hào)，及火藏、水藏、風(fēng)藏、地藏等。如來(lái)世尊于玉皇大帝之天宮中宣說(shuō)地藏法會(huì)時(shí)，也提到：“囑令度脫，荷負(fù)義也，故喻之以地。藏如寶藏，有伏藏足用贖罪之義；謂此大士，具法身、般若、解脫，三德秘藏；眾生不解，如寶藏之隱伏也。此之秘藏，具足佛法，應(yīng)用無(wú)窮，如寶藏之足用也。眾生性具三千之寶，為煩惱六賊所覆，意識(shí)惡王所害，乃出此三德秘藏，用贖常住之命；如患難至?xí)r，出寶藏之財(cái)以贖命也，故喻之以藏。此菩薩具有如大地、如寶藏之德，故曰地藏”。地藏菩薩于佛陀前往忉利天宮說(shuō)法時(shí)，也深受佛陀之重托，于佛陀入滅后，彌勒菩薩尚未下生成佛前，本娑婆世界苦難之六道眾生，將由地藏菩薩救度之。

地藏菩薩與中國(guó)本土也非常有緣，因我們中國(guó)人不像西藏密教有各種佛菩薩及各個(gè)之本尊修法與佛國(guó)凈土來(lái)接引救度，大多只是拜拜祈福求福。而地藏菩薩就是針對(duì)廣大眾生于俗世生死無(wú)常中各種苦難，如前世感召之惡業(yè)，或種種疾病、因果病、天災(zāi)人禍、恩怨情仇、是是非非、三惡道苦、鬼靈祖先、幽冥、怨死、意外災(zāi)害、居家平安、生兒育女，以及種種一切大地及三界眾生之修行、生老病死等，都是地藏菩薩愿力利益之范疇。

若您符合下列十種現(xiàn)象者，就可算是與地藏菩薩有緣：

一、已皈依佛、法、僧三寶或正信之佛弟子及善知識(shí)。一般只迷于扶鸞、起乩、某某鬼靈降等，并非正信佛弟子，應(yīng)速速反省思惟，步入正信佛教較好。

二、與地藏菩薩宿緣深厚之人，也就是您感覺(jué)到與地藏特別有緣。

三、前世或宿世與幽冥地獄有緣或從鬼道、地獄道轉(zhuǎn)世之人。

四、因今世不聞佛法，而造下諸罪業(yè)但有心改過(guò)向佛之人。

五、六道輪回中恩怨情仇相結(jié)，果報(bào)罪業(yè)重之人，如夫妻子女相欠債，俗緣重障礙修行，因果病、劫難、血光之災(zāi)等，修持地藏大法皆可減輕或消災(zāi)消業(yè)。

六、于俗世生活中造諸殺業(yè)，如市場(chǎng)肉販及從事殺生有關(guān)之職業(yè)，或您過(guò)去打獵、釣魚(yú)等，而有心向善改過(guò)者。

七、于今世轉(zhuǎn)世人間而身、口、意罪業(yè)極重之人，如殘障、智障、五官不正、失明、失聰、幻聽(tīng)、鬼靈討報(bào)、陰氣重等，都可修持地藏大法，且也可與地藏菩薩結(jié)緣。

八、專修或主修地藏法門(mén)之人。

九、為利益三惡道及親人祖先父母離苦得樂(lè)或超拔地獄惡業(yè)苦難者，也可受持地藏法門(mén)。

十、本師　釋迦牟尼佛之遺教弟子或與佛陀世尊緣份深之修行人或善知識(shí)。

　　 若具足以上十項(xiàng)中任何一項(xiàng)者，都與地藏菩薩有緣，且如夫妻不和、子女難教難養(yǎng)、犯小人之災(zāi)、運(yùn)差、車(chē)禍血光之災(zāi)等，都可與地藏菩薩結(jié)緣，并受持地藏法門(mén)。

以下節(jié)取“佛說(shuō)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)”之經(jīng)文供讀者參考：

堅(jiān)凈信菩薩言?如佛先說(shuō)?若我去世?正法滅后?像法向盡?及入末世?如是之時(shí)?眾生福薄?多諸衰惱?國(guó)土數(shù)亂?災(zāi)害頻起?種種厄難怖懼逼擾。我諸弟子?失其善念?唯長(zhǎng)貪嗔癡嫉妒我慢。設(shè)有像似行善法者?但求世間利養(yǎng)名稱?以之為主?不能專心修出要法。爾時(shí)眾生睹世災(zāi)亂?心常怯弱?憂畏己身及諸親屬?不得衣食充養(yǎng)軀命。以如此等眾多障礙因緣故?于佛法中鈍根少信?得道者極少。乃至漸漸于三乘中信心成就者?亦復(fù)甚少。所有修學(xué)世間禪定?發(fā)諸通業(yè)?自知宿命者次轉(zhuǎn)無(wú)有。如是于后入末法中經(jīng)久得道獲信禪定通業(yè)等?

一切全無(wú)。

這段經(jīng)文是佛陀慈悲，為利益末法眾生所講的緣起，描述佛對(duì)堅(jiān)凈信菩薩說(shuō)法，預(yù)言正法滅后，像法也像箭般流過(guò)，一千五百年后進(jìn)入末法（約宋朝）時(shí)，眾生福分薄，俗世煩惱纏身，各國(guó)顯現(xiàn)動(dòng)蕩或戰(zhàn)亂、災(zāi)害、厄難各方面問(wèn)題。現(xiàn)在的佛弟子，善念已喪失，助長(zhǎng)貪、嗔、癡、嫉妒、我慢心，毀滅佛法，敗壞佛教，假設(shè)有修相似佛法者，亦離不開(kāi)商業(yè)行為，求世間供養(yǎng)，以金錢(qián)為主，不能專心修出世間法，目睹這災(zāi)亂，不敢當(dāng)下承擔(dān)眾生共業(yè)，呈現(xiàn)退縮怯弱，在意自我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且難舍有情眷屬，在諸多障礙因緣下，佛預(yù)言在末法時(shí)期，中等根器已很少，續(xù)佛慧命之大慧命者更是極少，且不可能有因修甚深禪定而證大神通、知宿命者。

末法眾生真正求佛法的很少，而貪著神通、小法者多，人格低落，唯利是圖，地藏菩薩為因應(yīng)末法眾生之根器，喚醒良心，深信因果，勤修佛法，而發(fā)展出占察善惡因果業(yè)報(bào)的術(shù)法。

這是唯一佛所授記承認(rèn)的，透過(guò)地藏菩薩的加持力所發(fā)展出來(lái)的方便法。佛菩薩經(jīng)由占卜之法器為媒介，溶入佛法，結(jié)合心易，*佛菩薩的如來(lái)神力加持，偵測(cè)三世因果、親人禍福或消業(yè)、修行等各方面問(wèn)題。

祈求地藏菩薩示現(xiàn)業(yè)力結(jié)構(gòu)時(shí)，與當(dāng)下心念有關(guān)，稱為心易，是集中當(dāng)下心靈變數(shù)之術(shù)，精密計(jì)算您過(guò)去無(wú)量劫變成眾生開(kāi)始所累積為當(dāng)下身、口、意示現(xiàn)之總業(yè)力。根據(jù)當(dāng)下所累積的果報(bào)，推算過(guò)去所造的罪業(yè)，及未來(lái)即將投生之趣向。

應(yīng)先累積修地藏大法之資糧、功力，修法時(shí)會(huì)產(chǎn)生正念，再使用地藏菩薩之術(shù)法，依各人之誠(chéng)心、力道，決定偵測(cè)之準(zhǔn)確度。不過(guò)最重要的檢查點(diǎn)，是自己的良心。透過(guò)菩薩之神力加持，增強(qiáng)學(xué)佛之信心，懺悔修法，回向消業(yè)。